【章节选读】
第一章 毛泽东的人生智慧
一、我是极高之人，又是极卑之人
1966年，已步入晚年的毛泽东，面对党内的政治风云，在一个叫滴水洞的地方，回顾自己的人生：“我少年时曾说过：自信人生二百年，会当击水三千里。可见神气十足了。但又不很自信，总觉得山中无老虎，猴子称大王，我就变成这样的大王了。但也不是折中主义，在我身上有些虎气，是为主，也有些猴气，是为次。”
这是毛泽东对自己人格个性的一次难得总结。运用两分法，讲得很辩证。主题是自我评价、自我定位：自己算老几？毛泽东表白自己的心迹：“我是自信而又有些不自信”。这是在他自己完全能够主宰中国命运的情况下说的。
回顾整个人生经历，毛泽东说他少年时代很自信，后来长经世故有时就不是太自信，老有一种山中无老虎，猴子称大王的感觉。其实在年轻时，毛泽东就已经有这种既自信又不是太自信的两点论，宣称“我是极高之人，又是极卑之人”。
毛泽东应用“虎气”和“猴气”来表示自己人格个性中对立统一的两个方面。虎气是他强大、自信的一面。猴气，则是因为不太自信，需要借助灵敏和智慧。这样，毛泽东就把老虎的威严和猴子的敏捷有机地统一在自己身上了。
其实在毛泽东的个性结构中，不只是某一对矛盾的统一体，而是许多种矛盾的统一体。
《毛泽东传》的作者、美国人A.特里尔注意到：毛泽东生命中的平衡，来自一种对立面的冲突。在他身上，交替地表现出冷酷无情的一面和充满幻想的理想主义者的一面。
尼克松似乎不同意这种平衡说，他觉得毛泽东不像周恩来那样，毛泽东没有把他个性的各条经纬编织成一个整体，却让每条线索把他拉向不同的方向。如果毛泽东身上的猴气被某种幻想所占有，那么他身上的虎气就要在实现这种幻想时震撼中国。?
美籍华人韩素音对毛泽东的个性结构有更细致的观察：他既是一个通晓古今的学者，又像农民一样平易近人；他讲究卫生，却又经常一支接一支地抽烟；他十分幽默，可又非常严肃认真；既坦率，又精明；既老实朴素，又绝不会上当受骗；既单纯，又复杂；细致周到，明察秋毫，可又衣着随便，不修边幅；他具有成就大业的耐性，而一旦需要当机立断时，他绝不坐失一分一秒！
这些相互对立的个性线索，并不像尼克松所说的那样，仅仅伸向不同的方向。它们在不同的方向上拉向极端以后，又被毛泽东收了拢来，编织成一个比周恩来更严密的整体。不过，这个整体的内涵远比一般人博大；博大到可以同时容纳好几种不同的人格类型。就像周恩来所说的，在毛泽东的个性结构中，同时包含着中华民族的谦虚实际，中国农民的朴素勤勉，知识分子的好学深思，革命军人的机动沉着，布尔什维克的坚韧顽强。这些不同的个性特征很难同时集中在一个人身上。毛泽东的人格魅力就在于他同时具有这些极不相同的个性特征。缺少其中的哪一种，都不是现实中的毛泽东。
中国文化中有一个“神—人—鬼”的三分结构，颇像但丁《神曲》中的“天堂—炼狱—地狱”。神在人之上，鬼在人之下，人则处在神与鬼之间。因此好人会变成神，坏人会变成鬼。人格高于常人的人常被神化，人格低于常人的人常被鬼化。中国文化中有一个“神—人—鬼”的三分结构，颇像但丁《神曲》中的“天堂—炼狱—地狱”。神在人之上，鬼在人之下，人则处在神与鬼之间。因此好人会变成神，坏人会变成鬼。人格高于常人的人常被神化，人格低于常人的人常被鬼化。毛泽东和刘少奇在20世纪60—70年代就分别遭受过这两种不同的命运。在现代造神运动和造鬼运动结束以后，陈云站出来说过一句话：毛泽东是人不是神，刘少奇是人不是鬼，“四人帮”是鬼不是人。至此，毛泽东的神话算是被破除了。但是他仍然给人留下一个难解的谜：他是人，但他为什么这样奇伟，能够成就一个普通人难以想象的奇勋伟业？
要回答这个问题并不难。毛泽东早年主体人生自我修养的方法，特别是在他业师杨昌济先生门下研习的两门课程——修身课和伦理课，可以帮助我们探得他成为伟人、成就伟业的人格之源。
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