（二）原则
要义
古人崇尚仁爱，并不是一味地强调爱，而是同时提醒人们不要忽略“憎”。孔子说：“唯仁者，能好人，能恶人”（《论语·里仁》）。仁者爱憎分明。这就告诉我们，爱是有原则性的。要做到这一点，必须树立是非观，宋代儒家学者叫做“羞恶”。“羞”针对的是自我，发现自己身上的丑恶便心生羞愧；“恶”针对的是别人，见到他人的丑恶便感到厌恶。
仁爱最怕的就是滥用，人们把这叫做妇人之仁，大多发生在母亲身上，对象一般是亲属。朱熹说的“妇人之仁只流从爱上去”表达的就是这个意思（《朱子性理语类卷第四》）。这种仁缺少原则性，是一种有缺失的爱，它并非只是妇人专利，只要抛开是非这个前提，不管是谁，这样的爱都属于妇人之仁。大量的事实告诉人们，这样的爱往往导致纵容，最后害了亲人。
故事
※ 母亲和儿子
这件事发生在春秋初期。郑国君主郑武公的夫人姜氏生了两个儿子，大儿子出生时先出脚后出头，把母亲吓得够呛，取名寤（wu四声）生。小儿子是顺产，取名叔段。因为生儿子时的感受不一样，姜氏对他们的态度也不同，讨厌大儿子，喜爱小儿子。她希望小儿子继任国君，跟丈夫提了好几次，郑武公就是不点头。
郑武公去世，寤生继位，是为郑庄公。母亲姜氏要求把制（今河南省荥阳市汜水镇西）那个地方封给小儿子叔段。庄公说：“制地是国家最险要的地方，做封地不合适，您考虑别的地方吧。”姜氏提出要京城（今河南省荥阳市东南），庄公勉强答应了。于是叔段便入主京城，人称京城太叔。太比大还要大，表示权位极高。
大夫祭仲认为不妥，对庄公说：“根据建制，都城城墙的长度是300丈，京城就是按照这个规模修建的。建制还规定，大城邑城墙的长度是都城的三分之一，中等城邑城墙的长度是都城的五分之一，小城邑城墙的长度是都城的九分之一。如今京城成了太叔的领地，他的城池最大最坚固，这对国家是个威胁。”
庄公说：“母亲坚持把京城封给太叔，我能怎么办呢？”祭仲说：“姜氏是不会满足的。您应该早做打算，否则事情闹大了不好收场。庄稼地里的野草一旦长疯了很难铲除掉，何况是您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义必自毙，再看看吧。”
太叔的野心迅速膨胀，竟然发号施令，让西部和北部边界的城邑服从自己的管辖。大夫公子吕对庄公说：“天无二日，国无二君，您到底打算怎么着？要是决定让位给叔段，我等就去服侍新君；要是决定不让位，就请及早动手，我们大家协助您除掉他。”庄公还是那句话，“再看看吧。”不久，叔段得寸进尺，将北部边界地区划入自己领地。公子吕提醒庄公该动手了。庄公说：“他对国君不义，对兄长不亲，势力越大，崩溃得越快。”
太叔越发猖狂起来，加固城池，囤积粮草，打造兵器盔甲，扩充军队，准备偷袭国都。姜氏支持太叔，答应到时候打开城门。不想消息走漏，庄公获知了阴谋，派兵讨伐太叔。京城百姓站在庄公一边，太叔出逃。郑国终于安定下来。
《春秋》这样记载：“郑伯克段”。郑国君主是伯爵，一般称其为郑伯，但这里的郑伯有讥讽的意思，表示庄公没有尽到教育弟弟的责任。段是太叔的名字，之所以称名而不称弟，是因为太叔的作为不像弟弟。既然不像弟弟，那么他与庄公之间的争斗就不能用兄弟相争来概括，而使用表示两个诸侯国之间进行战争的“克”字。（《左传·隐公元年》）
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