【章节选读】
前言
官德，即为官之道，也称官道。为什么这样说？在古人那里，德的本意是获得，儒家经典《礼记》说：“德者，得也。”（《礼记·乐记》）从哪里获得？从“道”获得，故称道德。老子的《道德经》就是这么来的。道，宇宙的源头，万物的本体，为官之道即是官这个社会位置的源头、本体，说得明白一些，就是做官的人应该走的道路，应该遵循的根本道理，对这条道路、道理的体认与践行就是官德，俗话叫德行。官道与官德是一个东西，一个是本体，一个是获得；一个属于客观，一个属于主观。
本书概括的12项官德，即仁爱、志节、守礼、诚实、自省、宽恕、谦和、公正、忠义、务实、谨慎、明智，就是官道的具体表现，是自古以来社会对官员这个角色的本质要求和规定。遵循这些规范，便是有道有德之官，实现了官员这个角色的“根本”。由此，本书各章均以“根本”为标题，分别从做人、人生、立身、处世、对己、待人、办事、职分、工作、言行、前行等12个方面叙述如何履行为官之道。
老子曾把德行分为两种，一种叫下德，一种叫上德。下德是有意地做，上德是自然地做。这里不妨理解为道德的两种境界，或者实践道德的两个阶段。最初是按照规范的要求去做，像临摹一样，总是想着这一笔怎么落，是照着做，属于下德；等到熟练掌握了，用不着琢磨，更用不着摹本，笔走龙蛇，本能地做，便属于上德。用孔子的话说，这叫“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。从心所欲，随着自己的意愿，想怎么着就怎么着；不逾矩，不违反规则。这时候规范与人已经不是外在与内在、客观与主观、被适应与适应的关系了，而是融为一体，所以人才能从心所欲却不逾矩。到了这一步，人丝毫没有约束之感，便进入了自由。这种境界的一个显著特征是审美，现在人们特别喜欢用“美”这个词来赞美心中的好人，比如最美洗脚妹、最美鸡蛋哥，最美清洁工……这些好人不是人造的典型，而是自然涌现出来的草根君子，他们这样做也没有什么功利目的，只是去做，就像伸出双臂舍命接住高楼坠落的孩子一样。道德的两种境界都是“道”的体现，但表现力不同，给人的感受当然也就不同。要做一个好官，必须以官德要求自己，从强制到自觉，从习惯到自然，那时你就能体会到官德之美，这样的官做得才心安理得，才快乐，而你在民众心目中就是一个最美公务员。
官德绝不仅仅是一个道德问题，同时也是一个政治问题。因为官员不同于老百姓，是掌握公权的特殊的人，道德面貌如何，直接关系到政府形象，影响着党与人民的血肉联系。群众气不顺，一个重要因素就是官员失德。从政治高度看官德，更显出道德建设的必要和紧迫，需要个人与组织共同努力。提升官员道德素质，是打造高质量干部队伍的重要一环，也是人民的期盼。
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