《官德》

※ 唐太宗的两件小事

唐太宗在玄武门宴请三品以上官员、州牧和夷族首领，演奏《七德舞》和《九功舞》。《七德舞》以前叫《秦王破阵乐》，太宗当皇帝前封秦王，这个舞曲是歌颂他的赫赫战功的，后来太宗把它改成了现在的名字。太常寺卿萧瑀上书说：“《七德舞》展示的是陛下您的丰功伟业，但表现的很不够，应该进一步充实，编入刘武周、薛仁果、窦建德、王世充等人被擒获的过程。”太宗回答：“这几位都是一时的英雄豪杰，如今我朝很多官员都曾经做过他们的部属，要是让他们看见旧主的屈辱状态，能不伤心吗？”萧瑀拜谢道：“这些我没有想到。”（《资治通鉴·卷194》）

唐朝接替的是隋朝，一些官员曾经在隋朝供职。太宗曾当着大臣们的面问一个叫张玄素的人：“你在隋朝当什么官？”张玄素答：“县尉。”又问：“县尉之前干什么？”答：“九品之外未入流。”又问：“是哪一曹的小吏？”张玄素羞愧万分，面如死灰，出了殿门连脚都迈不动。谏议大夫褚遂良上书说：“君主能够尊重臣下，臣子才能尽心竭力。张玄素虽然出身寒微，但陛下重视他的才能，擢升他到三品，辅佐太子，怎么可以当着众人之面穷追他的出身呢？抛开往日的恩宠，造成一朝的羞耻，使他心怀不安，又怎么能责成人家尽忠效节呢？”太宗说：“我也非常后悔问这些话，你的奏疏正与我的心思相契合。”（《资治通鉴·卷195》）

※ 周世宗的仁心

五代时，佛教盛行，人们将铜钱融化了铸造佛像，再加上历代朝廷很长时间没有铸钱，致使市面上流通的钱币越来越少，严重制约了经济发展。后周世宗郭荣下令建立专门采铜机构，规定民间铜器，包括佛像在内，于50天内全部上交官府，给付等值钱币；超过期限隐匿不交者，铜器重量在5斤以上的判处死罪。世宗对臣子们说：“你们不要因为毁坏佛像而有心障。佛以善道教化人，如果一个人立志行善，就是信佛了。至于那些铜像，哪里就是信奉的佛！况且我听说佛的宗旨在于利人，即使是头颅、眼睛都可以舍弃布施，倘若我的身体可以用来救济百姓，也在所不惜啊。”

司马光评论道：像周世宗，可以称得上是仁爱了，不吝惜自己的身体而爱护百姓；像周世宗，可以称得上是明智了，不为无益的东西来废弃有益的东西。

周世宗同将军、丞相在万岁殿就餐，说：“这两天很寒冷，我在宫中享用美味佳肴，深为对百姓无功却坐享上天赐予的福分而惭愧，既然不能自食其力，那就只有亲身冒着飞矢流石的危险去为民除害，想到这里心中才踏实一点。”

后周修缮永福殿，宦官孙延希监督工程。世宗到工地巡视，正好赶上吃饭，发现役徒中有人使用木片削成的勺子用瓦片盛饭吃，不由勃然大怒，将孙延希拉到街市上斩首示众。（《资治通鉴·卷292》）

小结

仁爱是儒家学说的标识，集中表达着儒家思想的人本主义性质。在孟子看来，仁爱是人的本性，是做人的起码资格，他说：“无恻隐之心，非人也”（《孟子·公孙丑上》）。没有爱心的人不配称作人。套用这句话，可以这样说，缺乏爱心的官员不配做官员。孔子就是这么看的，他曾分出五种失德官吏，第一种就是不把权力用在爱护民众、推行道义上面，而是实施暴虐，傲慢无礼（《孔子集语·卷九·论人》）。为什么？道理很简单，这个位置是为民众做事的，民众是官员的衣食父母，所以必须同情民众，关心他们的疾苦，这不只是态度问题，更是良心问题，这一条没什么可说的，是铁律。爱人具有资格认证意义，一个缺乏爱心的人，不要说做社会主义的官了，就是放在封建社会也不够格。关爱民众是对党员干部、公职人员的起码要求，是必须具备的最基本的思想感情素质。这是无条件的，不讲亲疏，不论地位，不分贫富，只要是人，就要去爱，特别是对那些弱势和困难群体，更应该抱以深刻同情。

其实爱人就是爱己，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《孟子·离娄下》）。关爱别人的人，时常得到关爱的回报；尊敬别人的人，时常得到尊敬的回报。你爱的越深、越广，你得到的爱就越多，你获得的支持也就越大；你获得的支持越大，你的力量就越强。“仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》），仁人在天下没有对手。