一、做人以仁爱为根本
仁是儒家道德的核心和主旨，其情感和精神渗透在各个规范中，由此这些规范才能构成一个有机整体，也才有了儒家道德，所以人们称儒家道德体系为仁德。
仁对于人的意义，孟子有句话讲的最为透彻：“仁，人之安宅也”（《孟子·离娄上》）。意思是，仁是人来到这个世界上的安身之所，用现代哲学语言表达，仁是人的存在。说的再明白些，“仁也者，人也。合而言之，道也。”（《孟子·尽心下》）仁与人是一个意思，仁人合而为一，即是天道。人践行仁是天经地义的事情，是与生俱来的规则。
关于这一点，朱熹的说法颇具诗意，他把仁与自然相交融，说它对应阴阳二气中的阳、春夏秋冬四季中的春、金木水火土五行中的木、元亨利贞四品中的元（《朱子性理语类卷第六》）。阳气、春天、树木都是生命的象征，代表活力，元则是本原、起始，合起来就是，仁是人的所有活动的根据，如同春潮，显示出不可遏制的刚健，也满含着温润万物的柔情。仁是刚柔相济。
仁等于人，是人的社会意义上文化意义上的生命之源，由此可以说，仁是人的根本。
（一）爱人
要义
第一个对仁作出权威性解释的是孔子。《论语》这样记载：学生樊迟请教什么是仁，孔子答：“爱人。”（《论语·颜渊》）这个说法得到了后世的广泛认同。孟子说：“仁者，爱人。”（《孟子·离娄下》）董仲舒说：“仁者，爱人之名。”（《春秋繁露·仁义法》）由于爱人是仁的基本精神，人们通常把仁称为仁爱。这种爱并不局限在特定对象上，不是仅仅爱亲者、朋友、同乡、国人，而是一切人，所谓的“泛爱众”（《论语·学而》）。
故事
※ 魏犨的爱妾
晋国的卿大夫魏犨（chou一声）有一个妾，很受宠爱。
这个妾一直没能生儿子。魏犨患了病，把儿子魏颗叫到跟前，叮嘱道：“我死了以后，一定把她嫁出去。”魏犨病情加重，又把儿子叫到跟前，改口道：“我死了以后，一定要她殉葬。”
魏犨死了。魏颗把这个妾嫁了出去。有人问：“不是让她殉葬吗？”魏颗说：“我父亲病情轻的时候说的是要她改嫁，病情重的时候说的是要她殉葬。病重的人神志不清，所以我按照他前面的吩咐去办。”
不久晋国与秦国在辅氏（今陕西大荔县东）开战，魏颗率兵参加。秦军有一个勇士叫杜回，力大无比，谁也不是他的对手。这时也不知道从哪里跑来一位老人，把草捆扎起来，藏在战场上的乱草丛里，一下把杜回绊了个大跟头。魏颗乘机上前，活捉了杜回。
晚上，魏颗梦见了那位老人。老人说：“我是魏犨爱妾的父亲，你没有让我女儿殉葬而是让她改嫁，救了她一命，现在我用这这个法子回报你的大恩大德。”（《左传·宣公十五年》）
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