《党史第一课：中国共产党成立全纪录》

《新青年》集结的人物是多方面的，既有具有初步共产主义思想的知识分子，也有小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子。他们大多数都接受了西方民主主义的思想，不满封建伦理对人性的束缚，提出反对旧道德；提倡新道德，反对旧文学；提倡新文学，主张从道德、文学上对社会进行改革。1917年2月，《新青年》提出了提倡白话文、反对文言文，提倡新文学、反对旧文学的主张，提出开展文学革命，以反击中国腐朽的封建文学和僵化的文言文对人们思想的禁锢、对新文化运动发展的阻碍。陈独秀在《新青年》第2卷第6号上发表了《文学革命论》一文，提出三大主张：“推倒阿谀奉承的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学”；“推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学”；“推倒迂晦的山林文学，建设明了的投诉的社会文学。”陈独秀：《文学革命论》，《新青年》第2卷第6号。这些主张为中国新文学的诞生奠定了重要的理论基础，同时也得到了钱玄同、刘半农、鲁迅等人的支持和响应。

由于政治理想不同，《新青年》的编辑们在确立编辑方针方面各抒己见。陈独秀把青年的修养放在首位，注重改造青年的思想，以提高“修身治国”之道。而《新青年》的另一位撰稿人胡适，却决心不谈政治。李大钊不同，他从一开始就把新文化运动和政治斗争联系起来，分析社会发展的动向，把自己的政治观点诉诸笔端，毫不隐晦地表达出来，增强了《新青年》的战斗性。

1919年爆发了“五四”反帝爱国运动，陈独秀因散发传单被捕，加上《新青年》编辑部的内部意见分歧很大，《新青年》第6卷第6号拖延4个月才恢复出刊。第7卷第1号起又由陈独秀一人主要撰稿。1920年，陈独秀由北京返回上海，《新青年》的编辑部又随之迁回上海。从第8卷开始，《新青年》成为陈独秀在上海组织的中国共产党上海发起组的机关刊物。1922年7月1日出版第9卷第6号后，休刊。1923年《新青年》随着陈独秀来到广州，改为季刊，根据中共“三大”决定，从6月15日起，《新青年》成为中国共产党中央的机关刊物，由瞿秋白任主编，直到1926年7月停刊。

《新青年》从创刊到休刊，期间有7年时间，这7年是中国知识分子尤其是青年知识分子思想大解放的年代，它高举民主和科学的大旗，向封建主义及其意识形态发起猛攻，震撼了整个思想界和舆论界，引起了封建卫道士们的极端仇视，新旧思潮的大激战猛烈地展开了。以陈独秀为代表的民主主义者，利用《新青年》这个阵地，组织了一系列文章，义正词严地驳斥了整个封建势力的非难，进一步澄清了一些笼罩在中国人民脑海中的疑惑。

中国共产党的早期领袖人物，如毛泽东、周恩来、恽代英、蔡和森等，都在《新青年》的影响下，开始探索救国救民的新道路。如恽代英当年就写信给《新青年》说：“我们素来的生活，是在混沌的里面，自从看了《新青年》，渐渐地醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样。”恽代英：《通信》，《新青年》第6卷第3号。周恩来在东渡日本留学时，称《新青年》对他产生了巨大的影响，他在日记中写道：“这几天连着把三卷的《新青年》仔细看了一遍，才知道我从前在国内所想的全是太差，毫无一事可以做标准的”，“我愿意自今以后，为我的‘思想’、‘学问’、‘事业’去开一个新纪元才好呢”。金冲及：《周恩来传》，中央文献出版社1998年版，第35页。也正如毛泽东后来和斯诺谈话中所说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编，当时我在湖南长沙师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”他又说：“有很长一段时间，每天除了上课、阅读报纸以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题。”（〔美〕埃德加·斯诺：《西行漫记》，董乐山译，三联书店1979年版，第125页。）

诚如毛泽东、周恩来和恽代英所言，《新青年》的确如同一个时代的启明星，照亮了探索救国救民真理的知识青年前进的道路，吹响了思想解放的号角，拉开了新文化运动的序幕，影响了整整一个时代的青年。