这真诚历历在目啊！毛泽东继续写道：
不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。
事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。
合其人格，如在上焉。
毛泽东说，母亲从不说假话，一点儿欺人之心都没有。母亲头脑清晰，处事能把感情和道理分得很清楚。母亲做事没有什么失误，不妥的事物也很难逃过她的眼睛。母亲清净的风尚，传遍亲戚邻里。母亲一尘不染啊，表里如一。母亲五德鲜明，这为人的大节，合成了母亲的人格。长歌至此，毛泽东当是想起了母亲领着幼小的他拜观音的情景，于是写下“如在上焉”，感觉母亲就像端坐在上的观音菩萨！仔细体会，毛泽东对母亲品德人格的回忆，是按照“仁义礼智信”五德追述的，并明确写出“五德荦荦，乃其大端”。
毛泽东3岁时，弟弟毛泽民出生，母亲曾带毛泽东到棠佳阁外婆家去住。毛泽东小时候有几年时光在外婆家度过。舅舅文玉钦是读书人，家里开了个启蒙馆，附近有十几个孩子来上学，毛泽东3岁在这里听诵《三字经》，4岁对学识字感兴趣。他正式读私塾始于8岁，止于13岁，据称“读遍韶山私塾”。这时他已经私自读到《水浒传》《三国演义》等禁书了。渐渐长大的毛泽东，期望接受新事物，而四书五经里的教导，仁义礼智信这五德，已经深深地进入毛泽东的内心，成为他怀念母亲最浓郁的情感。这在《祭母文》中一目了然。
毛泽东接着诉说母亲的隐痛和抱恨……这里凝聚着他对母亲最深的爱，是他不能不在母亲灵前诉说的：
恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。
精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。
《祭母文》所述的“恨偏”大抵就这八句，虽然短小，却是整篇祭文中最沉重的。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。毛泽东这里讲的“三纲之末”，是说母亲处在夫权的统治下，有志向不能施展，有追求不能实现。母亲精神的痛苦，以此最为突出。
我们认真地来看一下“三纲”。
“三纲”之说出自董仲舒。从孔子的“君子之德风，小人之德草”取义，认为上德风正，民风就正，所以，君应当为臣之表率，父应当为子之表率，夫应当为妻之表率。
董仲舒此说之来源，可追溯到秦汉以前，如孟子说：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”《礼记·乐记》说：“君好之，则臣为之。”在汉代之后，有韩愈说：“……圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！”文天祥《正气歌》更说：“三纲实系命，道义为之根。”这些都是在讲，处在重要位置的人，要起表率作用。这与《尚书·皋陶谟》讲帝王要从修养自身做起，还要教导好自己的亲属，是一脉相承的。可以说，这是中华民族的主流思想正统文化。《三字经》讲得更加通俗：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”说的是君臣之间要讲信义，父子、夫妇要亲密和顺。可是，到后世，怎么变成了对臣子、对儿女、对妻子的残酷统治和压迫呢？究竟是什么力量异化了“三纲”，至今值得深加研究。
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