【基本信息】
作者：陈锡喜
出版时间：2014年11月
出版社：上海交通大学出版社
【作者简介】
陈锡喜，中央马克思主义理论研究和建设工程首席专家，上海交通大学特聘教授，博士生导师。教育部高校思想政治理论课教学指导委员会委员。主要著作有：《中华民族振兴的精神支柱》、《社会主义发展的历史进程》、《马克思主义：意识形态和话语体系》等。
【内容简介】
习近平总书记系列重要讲话既深入浅出、通俗易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书辑录了中共十八大以来习近平总书记系列重要讲话中富有特色的理念关键词，将其分为形象比喻、俗文俚语和诗文引用等四个篇章，对其进行语境、语源分析，并阐述其思想内涵、现实意义与社会反响，旨在从语言文化的角度为广大干部群众学习习近平总书记系列重要讲话精神提供一个读得进、记得住、用得上的读本。
【目录】
开 篇
中国梦——民族复兴和人民幸福的共同期盼
形象比喻篇 >>
蹄疾而步稳——全面深化改革的辩证思维
拧紧“总开关”——理想信念的核心问题
核心价值观像空气一样无处不在——形成培育、弘扬核心价值观的氛围
中国人的饭碗要端在自己手里——保障粮食安全和社会稳定
做“蛋糕”与分“蛋糕”——兼顾经济发展和社会公平
遏制城市“摊大饼”式发展——城市建设要科学规划
绿水青山与金山银山——生态与经济的相互支撑与转化
“压舱石”与“助推器”——共同维护世界的和平与稳定
“钙”与“软骨病”——信仰迷茫、精神迷失的危害
照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病——群众路线教育实践活动的总要求
“接地气”与“充充电”——领导干部要深入基层，向群众学习
赶考——党面临的新考验与忧患意识
打破“围城”、“玻璃门”和“无形墙”——改进工作作风，密切联系群众
带电的高压线——切实执行和严格维护组织纪律
抓早抓小，有病马上治——惩治腐败，发现问题要及时处理
为民服务不能一阵风——为民服务需要有实际效果和长效机制
不要换一届领导就“兜底翻”——保持大局稳定性和工作连续性
发扬“钉钉子精神”——把群众工作做实、做深、做细
俗文俚语篇 >>
鞋子合不合脚，自己穿了才知道——坚定道路自信、理论自信和制度自信
没有比人更高的山，没有比脚更长的路——锲而不舍地继续推进改革
开弓没有回头箭——坚定不移地实现改革目标
舌尖上的安全——全力以赴保障食品安全
路遥知马力，日久见人心——加强与拉美国家的合作与互信
门难进、脸难看、事难办——决不能让群众为难
手莫伸，伸手必被捉——保持反腐败的高压态势
新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用——加强学习，克服本领恐慌
众人拾柴火焰高——团结一致，共创伟业
累并快乐着——带着乐观主义精神努力工作
有话要放到桌面上来讲——善于开展批评和自我批评
十个指头弹钢琴——坚持统筹兼顾地开展工作
以青春之我，创建青春之国家——青春是用来奋斗的
人生的扣子从一开始就要扣好——价值观的养成重在青年时期
诗文引用篇 >>
既不妄自菲薄，也不妄自尊大——对中国经验的自信和自觉
苟日新，日日新，又日新——中华民族创新精神的写照
兄弟同心，其利断金——两岸同胞携手共圆中国梦
积土为山，积水为海——中非携手共圆“梦”
水之积也不厚，则其负大舟也无力——让友谊之海载起中墨合作之舟
合抱之木，生于毫末——夯实中国与东盟友谊的社会土壤
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心——为人民服务是党的根本宗旨
见善如不及，见不善如探汤——领导干部要心存敬畏之心
刮骨疗毒，壮士断腕——把反腐败斗争进行到底
鉴得失，知兴替——学习历史，以史为鉴
盲人骑瞎马，夜半临深池——增强工作的科学性、预见性和主动性
学而不思则罔，思而不学则殆——学习和思考要相辅相成
虚谈废务——发扬理论联系实际的学风
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——重视和善于学习是转变作风的重要内容
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍——基层历练是干部成长的必修课
致天下之治者在人才——人才是衡量综合国力的重要指标
【精彩书摘】
形象比喻篇：
我们要坚持改革开放正确方向，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱。
——2012年12月7日至11日，习近平在广东考察工作时的讲话
敢啃硬骨头，敢于涉险滩
——改革要勇于冲破观念障碍和利益藩篱
“硬骨头”是现代汉语中经常用到的词汇，比喻艰巨的任务。毛泽东曾在《论持久战》中说：“进攻某一运动中之敌，打早了，暴露了自己，给了敌人以预防条件；打迟了，敌已集中驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船危险的地方，现比喻前进中的困难和危险因素。
习近平在中共十八大后第一次到地方调研，视察了改革开放中得风气之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打比方，旨在说明，在中华民族伟大复兴的历史进程中，尤其是当前和今后一个时期内，中国特色社会主义建设事业将不可避免地遇到很多新的挑战，特别是深化改革将面临新的困难和风险。
改革开放之初，改革的障碍主要是观念上的，有些人总是拿斯大林模式作为社会主义的标准，把联产承包责任制、经济特区、商品经济等，都当作资本主义。但是这些举措不仅能刺激经济很快增长，而且能让各个阶层都受益。因此，在打破“姓社姓资”的思想束缚后，改革就不可阻挡了。
改革开放30 多年来，中国取得了举世瞩目的成就。因为我们不仅确定了正确的发展方向，而且制订了可行的路线图，那就是先易后难，走“渐进式”的、“摸着石头过河”的改革道路，在继承中发展。而不是像前苏联和有些东欧国家那样，经济改革搞所谓“休克疗法”。这样，我国在进行改革的同时，既保持了社会必要的稳定，又有力地促进了经济繁荣和社会进步。但是，随着改革的深化，不可避免地遇到了瓶颈，“容易的、皆大欢喜的改革已经完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是难啃的硬骨头”。浅滩中可以摸到的石头，也都被摸得差不多了，剩下来的，都是长期积累下来的深层次矛盾，也就是改革已进入深水区或险滩。并且，我们的发展步伐越是快，取得的成就越是大，人民群众的期待就越多，要求也越高。所有这些，都在考验我们进一步深化改革的勇气和智慧。因此，形势的紧迫性，要求我们“敢于啃硬骨头，敢于涉险滩”，回应时代的召唤和人民的呼声。
改革是一场深刻的革命，它不仅有思想观念的碰撞，更涉及人们之间利益关系的调整，因此需要勇气和决心。30 多年来，在改革中形成的利益关系，出现了固化现象。特别是有些利用市场经济还不完善、法制还不健全的漏洞而获得既得利益的群体，不希望调整利益关系，这就成了改革的现实障碍。今天，在新的历史起点上，
我们必须再次扬帆起航，直面艰难困苦，敢于迎难而上，冲破一个个利益固化的藩篱和险滩，让改革与发展成果更多、更公平地惠及全体人民，让公平、正义的光辉普照神州大地。
当前，局部的某个方面的改革、暂时的权宜之计的改革和随机的零敲碎打的改革，已经不能适应当今形势的需要和人民的期待，我们面临着许多前人未曾面对的问题，想绕也绕不过去，想躲也躲不开，全面深化改革势在必行。党的十八届三中全会已经吹响了全面深化改革的“集结号”，现在的关键在落实。“众人拾柴火焰高”，全面深化改革不仅需要党中央坚定的决心和信心，同时也需要动员全社会的力量，尤其需要发挥基层群众的首创精神。改革开放的历史经验表明，革命性的、行之有效的改革举措，往往发端于基层、来源于群众。
“硬骨头”不好啃，“险滩”也不容易涉。在面对困难、风险和挑战的时候，我们不仅要“敢于”面对，而且要“善于”解决；不仅需要勇气，还需要智慧。具体而言，就是我们的全面深化改革之路：“步子要稳，就是方向一定要准；行驶一定要稳，尤其是不能犯颠覆性错误。”
中国改革开放的成功实践证明，由浅入深、先易后难、持续不断的渐进式改革是符合中国国情的正确的发展之路。东欧剧变的历史教训表明，极端的“休克疗法”式的所谓改革，对中国的发展是极不合适的。对于中国这样一个大国来讲，在啃“硬骨头”、“涉险滩”的前进道路上，我们必须坚持典型引路，发挥基层首创，由点及面，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。
要加强对权力运行的制约和监督，把权力关进制度的笼子里，形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。
——2013年1月22日，习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话
把权力关进制度的笼子
——健全权力制约与监督体系
笼子，本为生活物品，是存放物品、圈养动物的器具，现代汉语中常比喻对某一对象的束缚、约束、限制等。比如“囚笼”，就意指监牢。习近平把制度比喻成“笼子”，意在强调制度之“笼”对权力，尤其是对一切滥用权力行为的约束与监督。
古往今来，人们对“权力”的认识已很深刻。比如英国近代思想家阿克顿就曾说过：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“一切不受约束的权力必然腐败。”
历史上，中国是一个“官本位”和“人治”色彩浓厚的国家，中国人喜欢讲情面、拉关系，更多的人喜欢按潜规则办事，权大于法、认官不认法的思想根深蒂固。尽管中国改革开放已30 年有余，但上述传统思想及其影响，却很难在短时间内消除殆尽。正因为如此，加上权力约束与监督方面的体制还不完善，使得在现实生活中，权力滥用的现象还依然存在，而法治的权威性受到伤害，腐败现象也由此生发。一些地方和领域的不正之风和腐败问题屡禁屡发，腐败分子“前赴后继”，就是直接佐证。
面对权力滥用而导致的腐败现象，加强制度之“笼”的建设，就显得尤为重要和迫切。邓小平曾一针见血地说过：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”正因为如此，改革开放以来，中国共产党一直致力于探索加强制度建设和教育防范工作，努力使权力受到监督和制约，使党员干部不犯或少犯错误。尽管如此，制度建设仍然存在不少盲点，还需要在实践中加速推进“把权力关进制度的笼子”的进程。
邓小平的话还表明，要想使制度真正发挥“笼子”的作用，就必须使“制度好”，也就是要科学制定制度，注重制度的必要性、针对性和可行性。制定制度要抓住关键问题、关键点和关键环节。就当前而言，制度建设“关键是要健全权力运行制约和监督体系”，建立起让全体党员干部“不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制”。
健全权力运行监督体系，要从中国实际出发。我们不能照搬西方的立法、行政与司法的“三权分立”的模式，而是要使决策权、执行权和监督权既相互协调，又相互制衡，也就是用权力来制约权力。其中最根本的，一是要坚持党的领导，二是要维护宪法的权威，三是要真正体现人民群众当家做主，让老百姓对国家事务有知情权、表达权、参与权和监督权。
仅仅有好的制度还不够，还必须有好的执行。现实中，很多时候不是我们没有好的制度，而是我们没有很好地去执行制度，置制度于不顾。因此，加强制度建设，不仅需要在“制定”上下功夫，更需要在“执行”上下功夫，双管齐下，对症下药。
执行好制度，离不开全社会法治意识、规则意识的提升。只有全社会的法治意识、规则意识提高了，执行制度才会更顺畅，效果才会更好。在这方面，党员干部和政府部门要起带头示范作用，带头遵守法律法规和规章制度，不断健全有利于制度执行的体制机制，不断排除权力对制度的干扰。
“把权力关进制度的笼子”是标本兼治、惩防并举的反腐倡廉良方，也是一场攻坚战、持久战，我们要有足够的思想准备。为此，全党必须保持警醒，以“踏石留印、抓铁有痕”的劲头抓下去，让人民群众看到实效。
我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的“根”和“魂”，丢了这个“根”和“魂”，就没有根基了。
——2012年12月7日至11日，习近平在广东考察工作时的讲话
中华民族的“根”和“魂”
——传承和弘扬中华民族优秀文化传统
在现代汉语里，“根”与“魂”是经常用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻小到个人、大到国家或民族的精神。习近平借用“根”与“魂”，旨在强调传承和弘扬中华民族优秀文化传统对于国家发展和民族振兴的极端重要性。
中华民族在五千多年的文明发展进程中，创造了博大精深的文化。它积淀了中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族最独特的精神标志，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。中华文化虽历经朝代更迭、外族入侵而绵延数千年不绝，成为世界文明史上唯一没有中断的文化，已经融入中华民族的血脉。例如，在家庭美德方面，强调百善孝为先，家和万事兴；在社会方面，强调诚实守信，与人为善；在国家方面，强调民族大义，天下为公；在自然方面，强调敬畏自然，天人合一；在个人品格方面，强调君子人格，仁者爱人。它不仅哺育了世代中华儿女，而且深深地影响了整个东亚地区，甚至全世界。
中华民族的优秀文化传统不仅是我们的“根”与“魂”，同时也是世界文明发展不可或缺的力量之源。我们应该传承和弘扬中华优秀传统文化，要有这样的自信。当然，中华民族的文化传统也面临着发展困境。近代以降，伴随着西方列强入侵，中华文化的优越感不断被击碎，有识之士开始看到我们的不足，由此“师夷”之风渐开，直到西学蔚然成风。在这一过程中，一些人开始怀疑自己的文化，甚至一度出现了用西学取代国学的思潮。新中国成立后，中国人找到了民族的自信心，懂得了传统文化的珍贵，但“文化大革命”中的“破四旧”（破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）再次让中华文化黯然神伤。及至改革开放，虽然拨乱反正让中华文化转危为安，但面对西方文化思潮和产品的大量涌入，有些人再次陷入迷失的危险境地，盲目追捧西方文化的现象比比皆是。直至今日，仍有人“言必称希腊”，唯西学马首是瞻。
文化不自信、文化不自强、文化不自立是非常危险的，这不仅会给我们每个人带来精神上的困惑和迷茫，还会威胁国家的安全。当代世界，“文化软实力”、“文化巧实力”已成为国家力量的重要组成部分，在一个国家的对外关系上发挥着越来越重要的作用。当前，国际竞争不仅表现在经济上、军事上，更表现在文化上。当代世界，国际文化竞争激烈，以美国为代表的西方国家正以各种形式对我国进行文化渗透和扩张。如果我们不能很好地传承和弘扬中华民族的优秀文化传统，就难以实现在文化上的自强，中华民族的伟大复兴就会失去“根”与“魂”。因此，传承与弘扬中华民族优秀文化传统已成为时代发展和民族复兴的迫切要求。
传承和弘扬中华文化传统是一项系统工程，需要包括海外华人在内的全体中华儿女的共同努力。我们需要做到文化自信，没有自信就没有传承的意识，没有自信就没有弘扬的动力。我们只有在民族文化上做到足够的自信，才能在思想和行动上做到自觉，传承与
弘扬民族优秀文化传统才会落到实处。
传承和弘扬中华文化传统还需要文化自省。中华传统文化不是完美无缺的，需要与时俱进，需要批判地继承，需要以更加开阔的胸怀吸收外来文化的优秀元素，做到自信而不自负，谦虚而不自卑。中华民族创造了源远流长的中华文化，在中国特色社会主义道路上，在文化的交流、交融乃至交锋中，也一定能创造出中华文化新的辉煌。
要处理好活力和有序的关系，社会发展需要充满活力，但这种活力又必须是有序活动的。死水一潭不行，暗流汹涌也不行。
——2014年1月1日，习近平在《人民日报》上发表署名文章《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》
死水一潭与暗流汹涌
——切实保障社会发展的活力与有序
死水原指没有流动、没有换新的水，人们通常用它比喻一个社会或组织团体缺乏活力；暗流原指江河看似平静的水面之下的激流，现常比喻一个社会的无序和混乱。习近平借用“死水一潭”和“暗流汹涌”作喻，旨在说明社会发展不仅需要充满活力，而且要求这种活力必须是有序的。
“死水一潭”的社会看上去很有序，但社会体制却是僵化的，人被僵化的体制束缚，没有自由发挥的空间，一切都是设定好的、按部就班的。这种“有序”的社会是没有活力的社会，当然也是难以向前发展的社会。
计划经济时代的中国社会相对而言是一个缺乏活力的社会，人们吃大锅饭，少有竞争，干多干少差别不大，整个社会缺乏前进的动力，缺乏创新的源泉。改革开放打破了这种体制，给社会发展松绑，让社会活力迸发出来，从而推进中国社会的发展进步。
社会发展必须要有活力，这是历史与实践证明了的不可违背的基本规律。要想使社会充满活力，就需要减少对社会生活和人们活动不必要的管制与干预，就需要通过政策与制度的供给，通过法律的保障，刺激社会活力持续不断地产生。对于政府管得过多的中国社会而言，就需要通过深化改革，推进现代社会治理体系建设，让一切劳动、知识、技术、管理、资本等要素的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。
然而，活力不等于无序发展，更不等于“暗流汹涌”，我们需要的社会活力应该是在法治轨道上有序进行的。无序与“暗流汹涌”不仅不是活力的表现，更是对社会健康活力的巨大危害。中外历史发展经验表明，没有哪一个国家能够在无序的状态下发展进步。无序意味着混乱，无序意味着危险。当前，中国社会结构正处于深刻调整与变革之中，思想观念日趋多元，利益关系和利益诉求复杂多样，如果对社会发展彻底放手，不管不问，致使社会无序，不仅不会促进社会的发展，反而会伤害中国社会的发展进步，改革开放以来的建设成就也有可能付诸东流。因此，社会发展“暗流汹涌”要不得，排查“暗流”、排解“暗流”、疏导“暗流”便成为当务之急，切不可麻痹大意、掉以轻心，忽视或无视“暗流”存在。
“死水一潭”与“暗流汹涌”对于社会发展而言都是极不可取的。“死水一潭”的社会因为没有活力而停滞不前，“暗流汹涌”的社会因为无序混乱而丧失发展的可能，唯有有序而充满活力的社会才会不断向前发展进步——这也是中国特色社会主义建设所追求的目标。
建设有序而充满活力的和谐社会，就需要按照中共十八届三中、四中全会精神，全面深化改革，加快推进依法治国进程，加快推进政治体制改革和行政管理体制改革，进一步简政放权，加快推进现代社会治理体系建设，让不同社会主体发挥其在社会治理中应有的作用，调动一切社会要素，共同为建设一个充满活力的和谐社会而努力。
中国将致力于构建横跨太平洋两岸、惠及各方的地区合作框架。太平洋之所以广大，是因为它没有任何自然阻隔，我们不应该为它设定人为的阻隔。我们要发挥亚太经合组织引领和协调作用，秉持开放包容、互利共赢思想，加强宏观经济政策协调、促进区域自由贸易安排的协调，深化区域一体化进程，防止出现“意大利面碗”现象，推动在太平洋两岸构建更紧密伙伴关系，共谋亚太长远发展。
——2013年10月7日，习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲
防止出现“意大利面碗”现象
——亚太地区要构建更紧密伙伴关系
“意大利面碗”现象一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出版的《美国贸易政策》一书，意指在双边自由贸易协定和区域贸易协定（统称“特惠贸易协议”）下，各个协议的不同优惠待遇和原产地规则，就像碗里的意大利面条一样一根根交织在一起，剪不断、理还乱。
习近平借用“意大利面碗”这一经济学用语，旨在说明亚太地区要加强合作，避免经济、政治、安全等各方面出现不必要的矛盾和冲突，影响区域合作与发展进步。这一用语，也体现了习近平语言风格的另一特色：善于使用国际通用话语，言简意赅地阐述复杂的国际局势，并旗帜鲜明地表达中国的观点和立场。
当前，亚太地区是世界上最具活力和发展潜力的地区之一，这一点，在2008 年金融危机之后表现得非常突出。然而，亚太地区的政治局面却很复杂，尽管和平与发展仍是时代的主题，但亚太地区国家与国家之间的矛盾与冲突层出不穷，少数国家内部政局动荡的情况也时有发生，这导致亚太地区各国在政治，尤其是安全领域的“意大利面碗”现象比较突出。这种情况如果得不到亚太地区各国的高度重视将会严重影响亚太地区甚至是世界的和平与发展。这也是习近平强调防止“意大利面碗”现象的原因所在。
就经贸关系而言，在亚太地区，除了亚太经合组织，还存在多种贸易协定并存的局面，这些贸易协定之间必然存在一些相互冲突之处。在政治与安全上，一些国家拉帮结派是导致亚太地区不稳定的重要原因。此外，历史遗留问题、地缘政治、领土纷争等战略利益冲突，也导致亚太地区国家之间关系复杂多变，时常波诡云谲，阴晴不定。因此，深化亚太区域一体化进程充满挑战。
要防止出现“意大利面碗”现象，亚太地区各国需要加强互信，加强团结。相互信任就像阳光一样珍贵，一个相互猜忌、相互提防的亚太是没有未来的，亚太地区的和平与发展一定是建立在各国之间的相互信任基础之上的。正如习近平所呼吁的那样，亚太各国“不能互相踩脚，甚至互相抵消”，而是要相互支持，互利共赢，相互合作，形成合力，共同应对各种挑战。唯有如此，亚太地区的活力和潜力才会充分释放。
中国有句古话：“没有规矩，不成方圆。”要防止出现“意大利面碗”现象，避免可能的冲突和矛盾，必须建立亚太地区各国共同遵守的行动规则，APEC 体系下的各项规则就是很好的典范。从维护亚太地区各国共同利益出发而制定的各类地区规则，应该得到各国共同遵守和维护。唯有如此，亚太地区各国才能形成合力，化解矛盾，抵御地区发展中面临的风险和挑战。
在经济全球化的背景下，亚太地区已经形成了利益和命运共同体，在一定意义上说是一荣俱荣，一损俱损。在事关本地区和平、发展、稳定、安全的一切重大问题上，亚太各个国家作出的一言一行都应该是建设性的，是相互支持、相互打气、相互“补台”的，中国愿意并正在为此做出自己的不懈努力。只要亚太地区各国做到了这些，就能防止“意大利面碗”现象的出现，亚太地区的活力和潜力就一定会充分释放，地区的持续繁荣与发展就一定会实现。
要以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓下去，善始善终、善做善成，防止虎头蛇尾，让全党全体人民来监督，让人民群众不断看到实实在在的成效和变化。
——2013年1月22日，习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话
踏石留印，抓铁有痕
——抓作风建设要有狠劲和韧劲
“踏石留印”、“抓铁有痕”，原指人们踏石、抓铁要留下印记、痕迹，比喻做事情不达目标不罢休，如果做，就一定要做好的精神。习近平借用“踏石留印”、“抓铁有痕”作喻，意在强调我们党持续深入抓作风建设、反腐倡廉的坚定决心，突出表达新一届中央领导集体做事一抓到底的狠劲和韧劲。
这斩钉截铁、铿锵有力、掷地有声的八个字，是习近平敢于负责、真抓实干、求真务实工作作风的最好诠释，凸显着一股力量，展现出一种刚强，凝聚着一份真情，张扬着一腔正气，既充满底气、彰显决心，又情真意切、恰到好处，可谓字字千钧，精炼而传神。
作风扎实深入是中国共产党的优良传统。毛泽东就曾说过：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党就最讲‘认真’。”作风扎实是中国共产党战胜艰难困苦、赢得人民群众拥护的重要原因。不管是革命年代还是和平建设时期，只有作风扎实，工作才能落实；只有狠抓落实，才能体现作风的转变。中共十八大以来，新一届中央领导集体“踏石留印”、“抓铁有痕”的工作态度和工作作风，让人耳目一新，体现了我们党优良作风在新的历史时期的新发展。
不容回避的是，在实际工作中，有些地区和部门的工作作风不是“踏石留印，抓铁有痕”，而是“踏石无印轻飘飘，抓铁无痕软绵绵”。做工作浮在上面，蜻蜓点水，只触及皮毛，遇到问题绕道走；抓落实一阵风，搞运动，点到为止，不求跟进、不想深入、不管持久；还有的明哲保身，对真问题不敢担当、畏首畏尾、避其锋芒。这种“轻飘飘”、“软绵绵”的工作作风和精神状态，对社会主义建设事业是有害的，老百姓也是深恶痛绝的。
抓作风、反腐败，必须始终保持“踏石留印、抓铁有痕”的精神状态。这既是一个思想问题，也是一个方法问题。表现在改进作风和反腐倡廉工作上，就要求不能抓而不紧、抓而不实，更不能抓抓停停、一阵风，而是要建立长效机制，持之以恒，善始善终，让人民群众看到实实在在的成效。
“踏石、抓铁”要真做。“踏”和“抓”是前提，不“踏”不“抓”，既留不了“印”，也显不出“痕”。如果蜻蜓点水，浮光掠影，脚底抹油，迎难而“溜”，没有抓落实的行动，缺乏“踏石”的科学办法和力度，是不可能抓出成绩、抓出实效的。同时，“踏”和“抓”还要有侧重，不能眉毛胡子一把抓，要特别注重抓党中央的重大决策和重要部署，抓实际工作中的主要矛盾和关键环节，让“踏”和“抓”科学而高效。
“踏石、抓铁”要善做。“踏石留印，抓铁有痕”不能使蛮力，瞎折腾，否则就会留下伤痛之“印、痕”。因此，要科学用力、增智借力，在“抓”中学，学以致用；在“踏”中思，思则增智，如此一来，“踏石、抓铁”才会留下又好又快之“印、痕”。
“踏石、抓铁”要善成。“踏石、抓铁”是基础、是关键，“留印、有痕”是目的、是成果。当前，我们正处于全面深化改革的关键时刻，面临的矛盾、问题和困难还很多，我们要坚决贯彻党中央的部署和要求，以“踏石留印，抓铁有痕”的勇气和毅力，直面问题，化解矛盾，解决难题，中华民族伟大复兴的中国梦就一定能实现。
从严治党，惩治这一手决不能放松。要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。
——2013年1月22日，习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话
打“老虎”，拍“苍蝇”
——坚决查处不正之风和腐败问题
在日常生活中，老虎是人见人怕的凶猛野兽，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是腐败分子：“老虎”是指位高权重的腐败分子及其相关的大案要案；“苍蝇”是指职位不是很高的腐败分子，他们小腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老百姓也深恶痛绝。
前几年，坊间曾有传言或担忧，反腐败是只打“苍蝇”不打“老虎”，因为中国自古就有“老虎屁股摸不得”的说法。针对百姓的这一担忧，习近平提出“要坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打”，表明了中国共产党查处腐败的坚定决心和鲜明态度。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部门的贪污受贿，动辄上千万，甚至上亿，社会影响恶劣。如果不打“老虎”，上行下效，“苍蝇”就会越来越多，如此一来，国将不国。
因此，惩治腐败，首当其冲就是要打“老虎”。另外也应该看到，普通民众平时感受到的，往往是整天在身边“嗡嗡”飞的“苍蝇”，他们的贪腐大都涉及群众的切身利益，如挪用救灾款，私吞征地补偿款，以及克扣教育经费、农民工工资和给各类弱势群体的补助款，还有司法不公等，性质极其恶劣，直接影响党群关系，如果听之任之，必将与“老虎”一样，危及党的执政地位和社会稳定。“坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打”，体现了在惩治腐败问题上的辩证法。
老百姓最关心的是落实情况。习近平提出“要坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打”，让人眼前一亮。十八大以来，党中央惩治腐败的密度之大、力度之强，给百姓吃下一颗定心丸！从立案审查周永康，依法处理薄熙来、徐才厚，到刘志军、蒋洁敏等省部级高官的落马，“老虎”纷纷现形，让人拍手称快。据统计，自2012年底至2014年7月，有40多名省部级官员被调查处理，各地区、各部门处理的“苍蝇”级别的腐败分子，更是难以计数，以至境外媒体都惊呼共产党反腐是“玩真的了”。
当然，反腐工作上取得的成绩，也从另外一个侧面反映了反腐的艰巨性、复杂性和长期性。吏治腐败是一个世界性的难题，非哪一国、哪一政党所独有，古今中外一直存在。作为执政党，中国共产党历来重视反腐倡廉工作，勇于发现自身肌体上的毒瘤并坚决清除掉；而旗帜鲜明地提出并动真格地既打“老虎”、又拍“苍蝇”，进一步体现了中国共产党的成熟、自信和魄力。与此同时，我们还要看到，当前腐败滋生和蔓延的条件依然存在，腐败不可能在短时间内完全消除，我们要有长期斗争的准备。
习近平巧妙地借用“老虎”、“苍蝇”做比喻，形象而生动地阐释了党中央在惩治腐败这一大是大非问题上的原则立场和政策措施，既起到了震慑作用，又深入民心；既是政治宣言，又是庄严承诺；既意蕴深远，又指向明确。可谓字字千钧，掷地有声！
俗文俚语篇：
我们主张，各国和各国人民应该共同享受尊严。要坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，反对干涉别国内政，维护国际公平正义。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。
——2013年3月23日，习近平在莫斯科国际关系学院的演讲
鞋子合不合脚，自己穿了才知道
——坚定道路自信、理论自信和制度自信
“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”这句俗语是老百姓从实际生活中总结出来的关于鞋子与脚的匹配问题的经验。鞋子偏大，穿上去会晃荡，走起路来很不方便；鞋子偏小，就会夹脚，把脚挤得难受，让人疼痛难忍，甚至磨出血泡，几天都没法走路。所以说，鞋与脚的匹配非常重要，而鞋子合不合脚，只有穿鞋子的人自己最清楚，也最有发言权。
习近平在国际交往的场合下引用这句俗语，就是要告诉世界，中国的发展有着自己的选择和道路，中国人民是充满智慧的。中国人民自己做出的选择、中国自身走出来的道路，其结果只有中国人民才能做出评判。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”这句人人都能听懂的朴实话语，揭示了一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权的深刻道理。
这句俗语非常符合习近平的语言风格和用语习惯，平实中透出自信，让人听着亲切、听着可信，向世界传递了我们坚持中国特色社会主义道路的坚定信心。这是新一届中央领导集体对中国特色社会主义道路的坚定与从容，充分体现了我们党对中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，向世界传递出了坚定的中华声音。
鸦片战争后，中国沦为一个半殖民地半封建社会，许多仁人志士为了祖国的繁荣富强，尝试了各种途径探索中国的发展道路，最终我们找到了中国共产党领导的、建设中国特色社会主义这条康庄大道。特别是中共十一届三中全会以来，中国坚持大力推进改革开放，中国经济建设取得了举世瞩目的巨大成就。1979年到2014年的35年间，年均经济增长率为9.8％，中国人民的生活水平不断提高。正是这种发展实践，使中国人民深刻体会到，中国特色社会主义道路是国家富强、人民富裕的必经之路，是实现中华民族伟大复兴的必经之路。坚持走中国特色社会主义道路，是中国人民对中国历史实践的总结，也是对中国未来发展方向的坚定承诺。这是一条符合中国国情、顺应时代要求、受到人民拥护的道路，这条道路经得起历史检验，是中国共产党的选择，也是全体中国人民的共同选择。
实践是检验真理的唯一标准。毛泽东在《新民主主义论》中说过：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”
各国都有自己的历史和文化背景，适合自己的才是最好的。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”站在旁边的人，对别人脚上的鞋子当然也可以评论，但那只是旁观者的感觉。我们不去评说别国的“鞋子”好不好穿，也希望别人不要来恣意评价我们的“鞋子”合不合脚。十八大已经明确了我国将坚定不移地走中国特色社会主义道路，这就需要我们进一步解放思想、深化改革、凝聚力量、攻坚克难。诚然，在中国发展的过程中，还有很多的困难要克服，因此，我们必须凝聚全党和全国人民的智慧，为我国未来的改革发展制定非常清晰的政策框架以及时间表和路线图，穿着适合我们自身的鞋踏踏实实走好中国自己的道路。
小康不小康，关键看老乡。一定要看到，农业还是“四化同步”的短腿，农村还是全面建成小康社会的短板。
——2013年12月23日至24日，习近平在中央农村工作会议上的讲话
小康不小康，关键看老乡
——大力促进农民增加收入
“小康”一词，曾在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏小康。”它体现的是中国儒家理想中政教清明、人民富裕安乐的社会局面，后多指境内安宁、社会经济情况较好的社会。今天我们经常提到“小康”，主要是指中国社会经济发展在特定时期所要达到的目标。
改革开放之初，我国的人均GDP仅200美元左右，大大低于国际上通行的贫困线。邓小平在设计中国现代化发展战略目标和步骤时，从中国人口多、底子薄的实际出发，调整了在20世纪末实现“四个现代化”的目标，表示届时只能实现“小康”的标准。以后，他又进一步提出了“三步走”的发展战略，即20世纪80年代经济总量翻一番，解决老百姓的温饱问题；20世纪90年代再翻一番，人均GDP达到800美元至1000美元，总体上达到小康的水平；到21世纪的前30年至50年，再翻两番，达到中等发达国家的水平，基本实现现代化。从此，“小康社会”就成为老百姓最为熟悉的话语，它指的是全体中国人民所享有的介于温饱和富裕之间的比较殷实的生活状态。时间飞逝，白驹过隙，邓小平设计的目标和步骤，前两步如期实现。但2000年我们所实现的“小康”，主要是就人均GDP达到或接近于1000美元来说的，它只是低水平的、不全面的“小康社会”。于是，党把在21世纪前20年全面建成小康社会，作为近期的战略任务。21世纪头十年，我国的人均GDP已经突破4000美元，提前实现了邓小平提出的第三步的经济指标。但是，在经济增长过程中，出现了经济社会发展不协调、收入分配差距扩大等问题，制约着全面建成小康社会这一目标的实现。
习近平引用“小康不小康，关键看老乡”这句俗语，既有对邓小平“三步走”战略思想的历史继承性，又有很强的现实针对性，包含着丰富的内涵。也就是说，我们看“小康”，不仅要看经济总量，而且要看生活质量；不仅要看“做大蛋糕”，而且要看“分好蛋糕”；不仅要看平均数，还要看大多数。这表达了党对“小康社会”认识的深化。
当我们的国家逐步实现邓小平当年的伟大设想“允许一部分人先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕”的时候，当我们看到身边出现越来越多的富裕人群的时候，我们当然应该为这些举世瞩目的经济建设成就欢欣鼓舞。但是，切莫忘记先富的目的是要带动后富，最终的目标是要惠及全民，是要共同富裕。于是，我们就不能在目前经济建设的成绩面前止步，而是要更加坚定地走下去，将共同富裕的思路贯彻落实下去。
“小康不小康，关键看老乡”，这里“老乡”才是关键，“老乡”就是广大的农村人口。在革命战争年代，中国共产党正是依靠着老乡的支持，才一步一个脚印地实践着救国图存、建国富强的革命事业。著名的淮海战役，就是老乡们用手推车推出来的胜利！在目前的中国，城市的发展非常快，这自然令人欣喜，但是更多关注的目光必须要转向不发达或欠发达的地区，特别是农村。一个国家的发展应该是平衡的发展，应该是惠及全民的发展。中国的人口结构中，农村人口仍然占绝大多数，从某种意义上说，只有农村人口富裕了，中国才能真正走向富强。
习近平曾经在农村基层当过支部书记，非常了解中国农村的情况，在他心里一直装着农民和农村的问题。无论是科技兴农，还是农村城镇化，都是为了让农村里的老乡得到实惠。只有老乡们都过上小康的日子，才算是全面建成小康社会！
基础不牢，地动山摇。社会治理的重心必须落到城乡社区，社区服务和管理能力强了，社区就实了。我们国家的真正稳定，靠我们基层的同志。
——2014年3月5日，习近平在参加全国两会上海代表团审议时的讲话
基础不牢，地动山摇
——提高基层服务和管理能力
“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论多么浩大的工程，都需要从一点一滴的基础开始做起。比如中国的长城、埃及的金字塔，这些在今人看来不可思议的工程奇迹，对于千百年前的古人，又是何等的不易。然而，人类的先祖就是这样从基础做起，一砖一瓦、一石一木地完成了这些看似不可能完成的任务。
“基础不牢，地动山摇”，此语流传民间良久，语言简练，直截了当，道理却很明白。2009年6月27日在上海发生的“楼脆脆”事件，就是活生生的例子，再一次用沉重的教训警示人们基础的重要性。2014 年全国两会期间，习近平参加上海代表团讨论，在听取基层党支部书记代表朱国萍关于基层社区管理工作汇报后的讲话中引用了这一俗语，强调提升基层服务和管理水平的重要性。
在基层工作的党员和管理干部，与群众面对面，是让群众理解党的政策的传播者，是贯彻落实党的方针政策的实践者，更是强本固基的执行者，其形象好坏直接影响党和国家的形象。古人云：“民为邦本，本固邦宁。”
基层的党员和管理干部要做好群众工作，就必须解决好感情、立场和利益“三位一体”问题。一是群众感情。要不断增进对人民群众的感情，只有带着对群众深厚的感情开展工作，想群众所想，急群众所急，解群众所困，干群众所盼，才能把基层工作做好。这些年来不断涌现出许多优秀基层工作者，如吴仁宝、杨兆顺、朱国萍等，从这些先进典型和榜样的身上，我们最容易看到：你为群众多添一份温暖，群众就会对你多生一份感情；你为群众多尽一份责任，群众就会对你多生一份信任。二是群众立场。坚持立党为公、执政为民，是开展群众工作必须始终站稳的政治立场。坚持群众观点、走好群众路线，千难万难，做好群众工作就不难。三是群众利益。切实实现好、维护好、发展好人民群众的利益。深化改革，促进发展，保持稳定，都必须以群众利益为重。必须始终把人民群众特别是困难群众的疾苦放在心上，多办实事，多解难事。
“基础不牢，地动山摇”，后一句话则强调基础出了问题后产生的巨大破坏力。2008年在贵州省发生的“6· 28”瓮安事件，就是一次典型的由于基层工作没有到位，甚至缺位，从而酿成的一场本不应当发生的严重打砸抢烧突发事件。事件之后，贵州省省委书记三次向百姓鞠躬道歉，瓮安县委书记、县长和公安局长、政委均被免职。事件发生的根本原因，就是当地在基层工作的少数干部，在某些涉及经济利益方面的问题上，面对群众诉求，想的不是如何帮助群众解决问题，而是随意动用警力，并且作风粗暴、工作方法简单，妄图用强力手段压服群众。这样的工作作风，远离了群众路线的根本宗旨，造成了极坏的影响，如果不及时加以制止,将会动摇党和国家事业的根基。
基层工作需要得到群众的满意认可。“上边千条线，下边一根针。”这根针的行进轨迹，应紧紧围绕为民办实事、解难事、干好事，让群众得到实实在在的“实惠”。群众满不满意、答不答应，是政策制定的出发点和落脚点。每一项政策谋划，都要从实际出发，不但研究其可行性，更要考虑群众的承受力。政策再好，群众承受不了也是“空谈”，如实施不当会遭群众反感、抵制。在抓基层、打基础的实践中，要真抓实干，让“实”字当先。不要只追求立竿见影的大影响、大效应、大手笔，应多点脚踏实地，苦干实干，真正把一件件关系民生的事办实在，办出实效；同时坚决摒弃好大喜功的思想，让群众反映强烈的“面子工程，政绩工程”销声匿迹，让功利主义的投机者没有市场，以打牢社会主义建设事业这座大厦的每一根桩基。
基层也是培养干部、锻炼干部的“大平台”，是考核选拔干部的“大考场”。基层党员干部应当紧盯末端抓落实，把对上负责与对下负责统一起来，把当前工作与长远建设统一起来，把群众需求与建设目标统一起来，重实际，说实话，出实招，求实效，坚决反对做表面文章和弄虚作假。在弯下身子实干中锤炼党员干部“情系群众，扎根基层，为民解忧”的思想作风，提高党员干部的综合素质，为未来的发展储备人才。
打铁还需自身硬。我们的责任，就是同全党同志一道，坚持党要管党、从严治党，切实解决自身存在的突出问题，切实改进工作作风，密切联系群众，使我们的党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
——2012年11月15日，习近平在新一届中共中央政治局常委中外记者见面会上的讲话
打铁还需自身硬
——不断加强党的自身建设
俗话说：“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧。”意思是说，作为一个铁匠必须“自身硬”，才能打出坚固耐用的铁器。绣花绣得好看，手必须要灵活灵巧。孔子在《论语·子路》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说，正人先要正己。自己不正就不能正人，自己不硬就打不出好铁。引申来看，就是无论你做什么事情，首先要明白自己为完成使命和任务必须首先具备何种素质，如果自己的本领不过硬，那么就无法完成既定任务；同时也要有正确的思想和价值观，要有凛然正气。
习近平在新一届政治局常委中外记者见面会上，用这句俗语来回应媒体对中国共产党自身建设问题的关注，充分体现了他对于党的自身建设的高度重视。治国先治党，党要治理好国家，自身“既要硬，也要正”，不断提升自身能力，保持自身的先进性和纯洁性。
中国共产党是执政党，是中国各族人民利益的忠实代表。她带领中华民族从战乱走向和平，从落后走向文明，从封闭走向开放，成为中国特色社会主义事业强大的领导核心。但诚如一个生命个体一样，身处的地位越重要，所承担的责任也越大。此时需要清醒地认识到，一方面，中国共产党执政地位的获得，是历史和人民选择的结果，有历史的“合理性”和现实的“必然性”；另一方面，党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的，过去先进不等于现在先进，现在先进不等于永远先进，过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有。中国共产党要保持其先进性以巩固执政地位，就需要居安思危，防患于未然，时刻保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的精神状态，不断提高自己的执政水平和执政能力。
碉堡最容易从内部被攻破，内因是事物发展变化的根据。东欧剧变，苏联解体，一些国家执政的共产党丧失了执政地位，甚至消亡，就是因为他们忽略了自身建设，未能保持自身的纯洁性，未能与时俱进，在人民群众那里失去了普遍信任，丧失了主导国家发展建设的权力。这些亡党亡国的历史教训，很值得中国共产党汲取。目前让我们痛心的是在党的领导干部中，有些人自高自大，对群众颐指气使；有些人精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想；有些人把人民赋予的权力，变为自己谋取私利的工具，在金钱和名誉面前，经不起考验，让自己成了软骨头。这不光让人民群众感到失望，也直接损害了党的形象。作为执政党的中国共产党，如果不重视这些问题，不加以严惩，便会动摇党的根基。
一个政党必须时刻保持对局势的清醒认识，加强与人民群众的血肉联系，自觉增强免疫力，大力控制和消除随着自身权力扩大地位提高而带来的腐败危险。中国共产党人必须清醒地认清所面临的形势，将自己置于社会和人民之中，自觉接受社会和群众的监督，自我加压，不断适应，不断前进。同时，要让自身能力不断得到夯实和提高，以适应新形势，迎接新挑战，解决新问题。
一枝一叶总关情。什么是作秀，什么是真正联系群众，老百姓一眼就看出来了。
——2013年7月23日，习近平在主持召开湖北省领导干部座谈会时的讲话
作秀
——对待群众决不能虚情假意
现在流行的几档娱乐节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北，广受观众欢迎。由此可见，“秀”是被大家喜欢的。但是在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了生硬、刻意和很强的目的性，大家就不喜欢，甚至厌恶了。习近平引用这一俗语，是批判性的，旨在反对弄虚作假和形式主义，提倡领导干部要切实走好群众路线，对待群众决不能虚情假意。
“群众的眼睛是雪亮的”，哪位官员是在不切实际地作秀，哪位官员是在真心实意地联系群众，群众是会直接辨识清楚的。官员作秀，其背后就是邀功请赏的封建残余思想在作祟，其动机无非是希望在政绩上出成绩，以得到提拔的机会。这种虚假、浮夸的官场作风如果得不到制止和扭转，势必会助长虚报、瞒报、造假、制假等社会不良风气，对国家发展建设事业极为不利，严重的会造成官民对立，酿成社会不稳定事件。面对这样的作秀，党和国家的政策一如既往，那就是坚决反对并予以打击，决不允许类似事件影响到党和群众的鱼水之情，动摇到党的群众基础。
“秀”究其本意来说，旨在展示风采、亮明态度、表达情感。“秀”得好，是有利于改善和促进政府与社会的良性互动，增进互信了解、消除隔阂的。但是故弄玄虚的作秀，那是必须坚决反对的，因为它不仅不能起到积极作用，还会加深干群之间的矛盾，让群众反感。
2008年至2014年的六年间，江西省开展了一场声势浩大的造林绿化工程，耗资数百亿元。江西省的森林覆盖率原本已是全国第二，植树不应成为其头等大事，但因为是当时的“一把手”工程，植树便成为各级政府的头等政治任务。为应付检查，各地奇招迭出，如早在2010年就曾遭到媒体关注的“砍掉大树种新树”的情况。九江市下辖的瑞昌市，一条进城路上本来遍布高大的法国梧桐，但市政先是以修路的名义挪走梧桐，换上香樟等树种；不满一年又拔掉重种，新树因此纷纷枯死。这是典型的形式主义，劳民伤财，是应该遭到批判的作秀行为。
植树造林本是一项好事，但是如果不尊重科学，只是为了应付领导好恶而不顾实际情况地频繁改变，乱搞一刀切，那就会将好事变坏事，把民生工程变成“面子工程”。透过这一事件，我们也能够更加清楚地认识到，领导干部在开展工作时，决不能作秀，要切实从百姓利益出发，不能搞形式主义！
老百姓反感作秀，就是反感弄虚作假和形式主义。某些官员没有能够很好地履职，让群众在遇到问题时得到满意的解决。某些官员的行动流于表面，决策随意，让群众更加反感。用真情投入工作，用真心帮助群众排忧解难，坚决与作秀这样的形式主义划清界限，进一步拉近党与人民群众的距离。这才是为官之正道！
任何政党的前途和命运最终都取决于人心向背。“人心就是力量。”我们党的党员人数，放在人民中间还是少数。我们党的宏伟奋斗目标，离开了人民支持就绝对无法实现。我们党的执政水平和执政成效都不是由自己说了算，必须而且只能由人民来评判。人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者。
——2013年12月26日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话
人心就是力量
——群众路线是党的生命线
“人心就是力量。”这句话简单而有力，它只有短短六个字，但它蕴含的深刻道理，足以决定一个政党、一个国家的前途命运，足以成就一个民族的伟大复兴，或者加速一个时代的终结。习近平引用这句俗语，旨在强调党和人民关系的实质，提醒党员干部切莫忘记“群众路线是我们党的生命线和根本工作路线”。
“水能载舟，亦能覆舟。”任何政党或政权的前途和命运，最终都取决于人心的向背。著名爱国民主人士黄炎培在延安与毛泽东有段著名的对话，他说：一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。
历史确实如此。奥斯曼帝国曾经横扫欧亚，不可一世，但在经过文艺复兴和工业革命快速发展起来的西欧国家面前，最后不堪一击，分崩离析。从横跨欧亚非，把地中海纳为内海的古罗马帝国，到我国历史上第一个横扫六合、一统天下的秦王朝，乃至开运河、兴武略的隋炀帝，最后之所以一朝覆亡，其原因都在于内部，在于人心向背。近30 年来，一些长期执政的老党、大党纷纷下台，失去政权；一些长期在野但却十分兴盛的党，也纷纷衰落下去。墨西哥革命制度党、法国和日本的共产党等，都是具体的例证。而苏联的解体和苏共的垮塌，以及东欧的剧变，更是重大的教训。
可见，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运，最终取决于它在自身建设上能不能与时俱进，取决于它在人心向背上能不能始终赢得最广大人民的支持。毛泽东当年这样答复黄炎培：我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。所谓“得民心者得天下”，这民心就是人心，是能够主宰天下的力量。其力量从根本上说，源于两个方面：一是人民群众的认同和参与，二是人民群众的评判和选择。
人民群众是否认同一个政党的理念和奋斗目标，取决于这一理念和目标能否真正代表人民群众的利益，特别是能否协调人民群众的眼前利益和长远利益。人民群众只有认同了一个政党的理念和目标，才能主动积极地去支持和投身于这一奋斗目标。任何一个政党的奋斗目标，离开了人民群众的支持，就绝对无法实现。
一个政党的执政水平和执政成效，都不是由自己说了算的。中国共产党的执政地位，是历史和人民选择的必然结果。今天，她的执政地位的巩固，归根到底是与人民群众的衷心拥护和坚决支持分不开的。正如邓小平反复告诫全党的：老百姓高兴不高兴、满意不满意、拥护不拥护、答应不答应，是判断我们工作是非得失的最高标准。置身于全球化的浪潮中，中国的发展会受到多种因素的影响。他也经常提醒我们：“现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快，如果我们不发展或发展得太慢，老百姓一比较就有问题了。”
今天，绝大多数人民群众对我们党是信任和拥护的。然而当前，有些党员干部高高在上，严重脱离群众，把群众看作“刁民”，对群众反映的问题或漠然置之，或敷衍了事，或阳奉阴违，他们似乎已经离人民群众越来越远。如果党内这种不正之风和腐败现象继续蔓延，如果我们不能处理好与人民群众之间的关系，那么中国共产党的执政将成为无源之水、无本之木，任由发展下去，将处于非常危险的境地。
“人心就是力量”，是我们党执政的根基，是创造历史的力量，是实现中华民族伟大复兴的力量。
行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。
——2013 年5月4日，习近平在同各界优秀青年代表座谈时的讲话
行百里者半九十
——青年要毫不懈怠地努力奋斗
西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”这句话形容做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。现实生活中，很多人开始的时候总是雄心壮志，志向远大，可是随着时间的推移，慢慢地就没有了动力，没有了毅力，没有了决心，到最后草草了事。习近平借用这一古语，是想表达我们距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，越不能懈怠，越要加倍努力地坚持。
管理学中有“多加一盎司定律”。约翰·坦普尔顿指出：取得突出成绩的人一般的人做的几乎是同样多的工作，他们的差别只是“多加了一盎司”，但其结果却有天壤之别。1950年，弗洛伦丝·查德威克因成为世界第一个成功横渡英吉利海峡的女性而闻名于世。两年后，她想再创造一项前无古人的纪录——从卡德琳娜岛游向加利福尼亚海滩。当她在冰冷刺骨的大海中游了16个小时之后，已经筋疲力尽，眺望远方，只见前方浓雾弥漫，目标似乎遥不可及。她想，看来这次是无法游到对岸了，就对船上陪同的人说：“把我拖上船吧。”再三请求下，瑟瑟发抖的查德威克被拖上了小船。就在她喝了一杯热汤的工夫，小船瞬间就到达了对岸。此时她才知道，她离成功只剩下短短的半英里！事后，她认识到，妨碍她成功的，不是大雾，而是她内心的疑惑。两个月后，她再次挑战了自己。尽管浓雾还是弥漫在她周围，海水依旧冰冷刺骨，但她这次坚持着，因为她知道陆地就在前方，陆地就在她心中。查德威克终于明白了信念的重要性。纵观历史长河，放手尝试的人比比皆是，然最终取得成功的却寥寥少数，他们都输在起跑线上吗？未必。成功的人往往就是基于执著的信念而比他人“多加了一盎司”。
成功的道路往往都是充满艰辛和曲折的。一个人追求自己的事业成功是这样，一个国家追逐国家的梦想更是这样。
中国现在正处在改革开放、加速社会主义事业建设的高速轨道上，要让这项事业越来越光明、越来越有希望，就必须让更多的有志、有为的青年加入这一历史征程。毛泽东当年曾经用“早晨八九点钟的太阳”来比喻年轻人的朝气。今天，习近平引用“行百里者半九十”这句古语勉励青年一代，正是希望青年人要牢牢把握当前大展才华的好机会，孜孜不倦地努力拼搏，为国家的发展和建设贡献自己的青春和力量。
“行百里者半九十”，提醒我们时刻牢记目标尚未达成，绝不可放慢脚步，也不能低估困难；相反，越是接近成功，就越是需要我们付出更多的努力。
其实，要克服这个问题也不难，首先要明确自己的目标，志存高远。要有“不到长城非好汉”的雄心壮志，把追求的目标转变为奋发向上、顽强拼搏的动力，用自己的实际行动将目标变为现实。其次，要坚持不懈，善始善终。古人云：“靡不有初，鲜克有终。”有一个好的开头并不难，能善始善终，坚持到底却不易，正所谓“脚踏实地海让路，持之以恒山可移”。最后，就是要充满自信、渴望成功。面对目标，有信心未必会赢，但没信心一定会输。信心是取得胜利的心理基础，内心深处对于成功的渴望是不断趋向胜利的动力，要相信自己可以做到，绝不轻言放弃。
诗文引用篇：
这样一个大国，这样多的人民，这么复杂的国情，领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼，要有“如履薄冰，如临深渊”的自觉，要有“治大国如烹小鲜”的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。
——2013年3月19日，习近平在接受金砖国家媒体联合采访时的讲话
治大国如烹小鲜
——了解国情，科学施政
“治大国如烹小鲜”语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”意思是，治理大国，好像煎烹小鱼一样不能随便翻滚。以“道”治理天下，鬼怪就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的作用不伤人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。鬼神和有道的圣人都不伤害人，人民就可以享受到德的恩泽。
“治大国，若烹小鲜”是一句流传极广、对中国政治家影响甚大的名言，后世很多学者与政治家根据自己的理解对之有不同诠释。但无论将“小鲜”解释为“小鱼”还是“美味菜肴”，其核心都是以烹饪比喻治国：“烹小鲜”不能随意翻动，油盐酱醋要恰到好处，火候要掌握得当，否则就会或烂或焦，过咸或过淡。治国亦然，不能朝令夕改乱折腾，不能操之过急求政绩，不能懈怠马虎不负责。
“治大国如烹小鲜”，形象地道出了国家治理应该秉持的理念和精神。习近平在接受金砖国家媒体联合采访时，以此表达自己的治国理念，颇有深意。“烹小鲜”，前提是准确了解“小鲜”的特点，然后根据其特性添加调料，控制火候。“治大国”，同样要先了解国情、体察民意，才能以民为本、尊重规律、励精图治、科学施政。“烹小鲜”是日常生活小事，尚需要用心、尽心方能做好，“治大国”乃关乎国家前途、民族命运之大事，更需有强烈的历史使命感与责任感。
“治大国如烹小鲜”充分体现了老子“无为而治”的哲学思想。“无为而治”并非消极地放任不管，无所作为，而是在顺应事物客观规律的前提下有所作为。就治国为政而言，执政者做出的任何决策，都要尊重历史发展规律，尊重社会的自然秩序，尊重民心民意。政出频繁、朝令夕改、追求政绩的“拍脑子”决策，凭感觉折腾的“扰民”决策，都无法让老百姓安居乐业，更妄谈富国强兵。这也是为什么习近平要求“领导者要深入了解国情，了解人民所思所盼”，因为这是“治大国”之前提基础。
据不完全统计，迄今为止，《老子》是目前世界上除《圣经》外翻译最多、流传最广的经典著作。在西方，老子的“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的思想被普遍认为是人类自由主义思想的最早先驱。许多外国领导人喜欢老子的名句，如里根在1982年国情咨文中就曾引用“治大国如烹小鲜”，梅德韦杰夫在2010年的一次国际会议上也曾引用老子的“知行不殆”。所以，习近平在接受金砖国家媒体联合采访时以“治大国如烹小鲜”表达的治国理念，是一个可以被世界理解的理念。
习近平引用“治大国如烹小鲜”来表明自己的治国理念，体现了中华传统文化对他执政思想的影响。事实上，除了“治大国如烹小鲜”，习近平很多治国理念，诸如以民为本、政通人和、尚贤重才、建设节约型社会等，都能看到中华传统文化精华对他的深厚影响。习近平在各种场合大量引用中华传统文化典籍的经典名句，也是在向国内外展示中华传统文化精华的非凡魅力，激发人们对中华传统文化的兴趣与关注。
“海纳百川，有容乃大。”在漫长历史进程中，中国和东盟国家人民创造了丰富多彩、享誉世界的辉煌文明。这里是充满多样性的区域，各种文明在相互影响中融合演进，为中国和东盟国家人民相互学习、相互借鉴、相互促进提供了重要文化基础。
——2013年10月3日，习近平在印度尼西亚国会的演讲
海纳百川，有容乃大
——让各种文明在相互影响中融合共进
“海纳百川，有容乃大”语出民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政事堂。习近平引用“海纳百川，有容乃大”，表达了中国和东盟国家人民相互学习、相互借鉴、相互促进的信念。
林则徐（1785~1850），福建侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人，是清代著名的政治家、思想家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主张严禁鸦片，抵抗西方列强侵略，在中国有“民族英雄”之誉。
“海纳百川”者，《庄子·秋水篇》有：“天下之水莫大于海，万川归之。”东汉许慎《说文解字》有：“海，天池也，此纳百川者。”晋代袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”出自《尚书·君陈》：“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”
“海纳百川，有容乃大”是说：大海可以容纳千百条河流，因为大海拥有这样宽广的胸怀，所以是最伟大的。人也要心胸宽广才能变得伟大。“壁立千仞，无欲则刚”的意思是：悬崖峭壁能够直立千丈，是因为没有欲望向其他方向倾倒。所以做人做事要放弃自己的私欲，才能坚韧不拔。
“海纳百川，有容乃大”，做人如此，治国亦如此，国际交往中更是如此。1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的外交方针。“求同”就是寻找共同思想、共同要求、共同利益，是构建和谐的基础；“存异”就是保留不同观点、不同主张、不同利益，是构建和谐的条件。习近平在印度尼西亚国会的演讲中所提出的“海纳百川，有容乃大”，正是对于“求同存异”精神的张扬。
中国与东盟各国的友好关系源远流长，尤其是2002年11月，中国与东盟10国领导人签署了《中国与东盟全面经济合作框架协议》，决定到2010年建成中国—东盟自由贸易区，正式启动中国—东盟自贸区的建设进程，使中国与东盟的关系进入了一个新的发展阶段。十多年来，中国与东盟各国在政治、经济、社会文化等多个领域的合作不断深化和拓展，促进了双方的共同发展。
习近平在讲话中指出：“我们要积极借鉴其他地区发展经验，欢迎域外国家为本地区发展稳定发挥建设性作用。同时，域外国家也应该尊重本地区的多样性，多做有利于本地区发展稳定的事情。”这句话表明：对于域外国家挑拨分化中国和东盟关系的行为，要有所警惕。一直以来，中国奉行“和平发展”的原则，但中国国力的不断增加，使得某些国家对中国抱有怀疑甚至敌对态度，认为中国的发展是一种威胁，并试图以此分化中国与周边国家的关系。所以，习近平的讲话引用“海纳百川，有容乃大”，也是对“中国威胁论”的一种回应。
中国一贯主张与周边国家实现共同发展、共同繁荣。要实现这一点，就要“有容乃大”，“容”的不仅是多样性区域中各种文明的异同，更是发展中国家的发展与进步。中国—东盟命运共同体和东盟共同体、东亚共同体息息相关，应发挥各自优势，实现多元共生、包容共进，才能共同造福于本地区人民和世界各国人民。
“浩渺行无极，扬帆但信风。”亚太是我们共同发展的空间，我们都是亚太这片大海中前行的风帆。
——2013年10月7日，习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲
浩渺行无极，扬帆但信风
——亚太伙伴有共同的发展空间
2013年亚太经合组织工商领导人峰会的主题为“走向活力和增长”，呼吁亚太经合组织各经济体在实现全球经济复苏的道路上，重点关注全球工商业的重要性，并致力于实现包容性与可持续发展。习近平在峰会上发表题为《深化改革开放，共创美好亚太》的主旨演讲，引用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太地区美好未来的抒怀，贴切即景，意味深远。
“浩渺行无极，扬帆但信风”出自《送朴山人归新罗》，是唐朝末年湖北荆门诗僧尚颜写的一首赠别诗。全诗是：
送朴山人归新罗
浩渺行无极，扬帆但信风。
云山过海半，乡树入舟中。
波定遥天出，沙平远岸穷。
离心寄何处，目断曙霞东。
这首诗首联表达了诗人对友人在辽阔无际的大海上扬帆远航、一路顺风的美好祝愿。中间两联很巧妙地为友人描绘出一幅即将欣赏到的海上风光图。尾联则寄托了诗人对友人依依不舍的深厚友谊。
中国古代有诸多送别诗，而习近平引用唐代诗僧尚颜赠别邻邦友人朴山人的诗，表达中国与亚太经合组织各成员国之间的关系，尤显贴切。因为这首诗不仅饱含着朋友间的深情厚谊，更体现了中国自古以来和邻国友邦的友好关系。
从位于印度洋的巴厘岛远眺东北，是浩渺湛蓝的太平洋。习近平站在巴厘岛上引用这句诗，像是即景抒情。在辽阔无垠的大海中航行，既要放宽眼界、辨明方向、找准航标，又要凭借风势，扬帆前行，才能顺利、快速地抵达目的地。亚太经合组织各国的发展之路，也要放宽视野，向着良性互动、协调发展的共同目标，同舟共济、扬帆远航。
巴厘岛是中外经济文化交流的一个历史见证。明代航海家郑和下西洋，为巴厘岛带去了各种精湛手工艺术，促进了岛上经济的繁荣，岛上至今仍可以见到许多郑和下西洋时留下的印记。600年前的郑和下西洋，不仅带动了中外经济交流与发展，推动了中国和太平洋、印度洋沿岸各国的经济发展，更是奉行“共享太平之福”的对外政策，发展了中国与亚非各国的友好关系。在巴厘岛，习近平以“浩渺行无极，扬帆但信风”畅谈亚太未来发展，更是意义非凡。
在浩渺无极的世界经济环境中，亚太伙伴们要信风扬帆，携手同心，共同创建引领世界、惠及各方、造福子孙的美好亚太。这是习近平提出的美好愿景，也是亚太各国可以实现的美好明天。
“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！我们要警醒啊！
——2012年11月17日，习近平在十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话
物必先腐，而后虫生
——清除腐败滋生的土壤
“物必先腐，而后虫生”出自《荀子·劝学》：“肉腐出虫，鱼枯生蠹。”意思是肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。宋代苏轼所著《范增论》说：“物必先腐也，而后虫生之。”意思是东西总是自身先腐烂，然后虫子才可以寄生。习近平引用“物必先腐，而后虫生”，警示腐败是党和国家灾难的重要源头，领导干部洁身自好，务实清廉，才是党和国家长久发展的基础。
《劝学》是《荀子》的首篇。“劝学”乃鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。荀子认为，学习可以增长知识才干，修养品德，全身远祸；正确的学习态度是持之以恒，专心致志；要学习儒家经典，同时要善于向贤者求教，也要善于教人；学习要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。《范增论》是苏轼早期的史论，文中苏轼对范增是否该离去，以及什么时候离去表达了自己的观点，展现了苏轼对历史人物和历史事件的独到见解。这两篇都是中国历史上的经典之作，具有巨大的传世价值。
“物必先腐，而后虫生”，是先贤对事物发展的真切见解，符合唯物辩证法的原理：在事物发展过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。苍蝇不叮无缝的蛋，祸患的发生，总是内部的原因在起决定作用。某些党的干部腐化堕落，首先是从自身的蜕变开始的，或恋权，或贪钱，或好色，或嗜酒，或使气，忘乎所以，欲壑难填，就会以权谋私，不能自已，违纪犯法，最终落得身败名裂。
当今社会经济快速发展，也使部分人价值观扭曲，不少领导干部不能抵御各种利益诱惑，贪图享乐，不自觉地滑向了腐败的深渊。因此，坚定信念、落实行动就成为领导干部杜绝腐败、务实清廉的要义。
一方面，要认真学习，树立正确的世界观、人生观、价值观，牢记为人民服务的宗旨，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，如此，才能在物欲横流、灯红酒绿面前“脸不变色心不跳”，挺直革命脊梁，永葆革命本色。否则，不思进取，疏于学习，政治意识淡化，价值观念错位，灵魂扭曲，最终会腐败堕落成为历史的罪人。
另一方面，党和人民赋予干部的权力，是为人民谋福利的工具和手段，公权必须公用，而决不能用来谋取一己之私。权力是把双刃剑，尽心尽责为民，“不敢越雷池一步”，小心翼翼，如履薄冰，做到一身正气，两袖清风，就会得到人民的拥戴。反之，私欲熏心，挥舞权杖，巧取豪夺，贪赃枉法，必将自毁前程，跌入万丈深渊。
“物必先腐，而后虫生”，个体如此，一个政党也是如此。只有清除党内腐败滋生的土壤，保证党自身肌体的健康，才能抵制外部的侵蚀。因此，作为党员干部个人，要提高修养，廉洁自律；作为执政党和人民政府，要完善体制，加强法治，堵住漏洞，使腐败无处滋生。如此，“物”必不腐，“虫”亦难生！
坚持群众路线，就要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”全心全意为人民服务，是我们党一切行动的根本出发点和落脚点，是我们党区别于其他一切政党的根本标志。
——2013年12月26日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120 周年座谈会上的讲话
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
——为人民服务是党的根本宗旨
“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。”
习近平引用“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，意在说明人心向背是决定一个政党、一个政权兴衰的根本因素，强调党要坚持以全心全意为人民服务作为一切行动的根本出发点和落脚点，以是否让人民群众满意为衡量工作好坏的标准。
管子，名夷吾，又名敬仲，字仲，是春秋时期齐国著名的政治家、军事家，属于法家学派。他辅佐齐桓公改革内政外交，制定了一系列富国强兵的方针策略，被齐桓公尊称为“仲父”。《管子》托名管仲，实际是诸子时代一部内容庞杂、非一人一时所作、百科全书式的巨著。《牧民》为《管子》第一篇，集中反映了管子的政治思想和治国理论。
管子是中国历史上最早提出“以民为本”思想的政治家，他主张统治者要顺民心、量民力、利民生，因为“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，即政令能否得到推行，就在于其能否顺应民心民意。统治者只有顺应民心民意，才能得到人民的拥护支持，而要顺应民心，首先要了解民情、关心民众疾苦。
在《牧民》中，管子对百姓之“恶”与“欲”的心理分析非常透彻到位，他看到了百姓“恶忧劳”、“恶贫贱”、“恶危坠”、“恶灭绝”，即老百姓嫌恶忧苦劳累、贫困低贱、危难灾祸、灭种绝后，那么统治者在制定治国方针政策时，就要顺应老百姓的这些心理，给予百姓安逸快乐、富足显贵、生存安定。百姓的利益得到保障，他们就会愿意与国家同甘共苦，为国家赴汤蹈火。
中国共产党代表的是广大人民群众的根本利益，其根本宗旨就是全心全意为人民服务。所谓全心全意为人民服务，就是想人民所想，急人民所急，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，满足人民的需要，提高人民的生活水平，让老百姓过上安心、舒心、顺心的幸福生活。民心顺则事业兴，民和则国和，民安则国安。中国共产党1921 年成立后，之所以在短短28 年时间里，能迅速崛起强大，取得国家政权，就是因为它顺应历史潮流，赢得了民心。新中国成立60 多年来，虽然历经坎坷，但是一次次战胜困难，经受住考验，依靠的也是人民的力量。应该说，中国共产党90多年的历史，又一次证明了“政之所兴，在顺民心”这个亘古不变的道理。党和政府历来把民生问题放在重要位置，中共十八大报告指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”十八大闭幕后，习近平在新一届常委同记者的见面会上，就明确表示：“新的领导集体的重大责任，就是对人民的责任。”他深切地感受到人民的期待，那就是希望有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境。为此他庄严地承诺：人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。
全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，从根本上来说，就是努力让人民过上更好的生活。故而，能否知民意，顺民心，聚民心，让老百姓过上幸福生活，既是我们一切工作的根本目的，也是衡量党和政府各级部门执政为民是否落实到位的试金石。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，只有坚持把保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点，视人民群众的利益为根本利益，让改革开放的成果惠及广大人民群众，才能得到人民群众的真正拥护。
提到中央八项规定精神，大家有希望也有担心。目前，首先要把这一步继续抓好，起“徙木立信”的作用。这件事情要牢牢抓住，善做善成，才能做其他的事情。
——2014年3月5日，习近平在参加全国两会上海代表团审议时的讲话
徙木立信
——作风建设要落到实处，取信于民
2014 年全国两会期间，习近平参加了上海代表团的审议会。在会上，花蓓代表就认真贯彻中央八项规定精神、切实加强作风建设提出建议。习近平在回应花蓓的讲话中，引用了“徙木立信”的典故。
“徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君列传》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
“徙木立信”讲的是商鞅变法时的一个故事。商鞅是战国时代著名的政治家和改革家，乃卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故原称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故又称之为商鞅。商鞅通过变法，将秦国改造成强盛之国，史称“商鞅变法”。秦孝公即位后，决定改革强国，下令招贤。商鞅由魏入秦，受到重用。他想要变法，但又担心天下人非议自己，于是在法令拟定尚未发布时，为取信于百姓，在国都市场的南门立起一根高三丈的木柱，以十金招募能把这根木柱从南门移到北门的人。百姓觉得这件事很奇怪，没有一个人敢去搬木柱。于是商鞅又说：“能够搬走这木柱的人，奖赏五十金。”有一人就来搬了木柱，商鞅立即奖赏五十金，以证明自己有信用，不会欺骗百姓。“徙木立信”就被用来表示发布政策要说到做到，取信于民。
同为改革家的北宋王安石，曾写过一首诗赞扬商鞅变法：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”用的就是徙木立信的典故。王安石对商鞅的盛赞，不免隐含有自己壮志未酬的惆怅，因为他同样在北宋实施变法、推行新政，但是未能如商鞅般“政必行”。
任何政令制度如果得不到有效执行，最终只是一纸空文。当年商鞅为了使“政必行”，采取了两项措施：其一就是“徙木立信”，取信于民；其二是对反对新法者严惩不贷，尤其是对权贵。有令出即行的决心，还有能够保证政令畅通的手段，才能保证“政必行”。
中共中央的八项规定，是在2012年12月4日政治局会议上通过的。此时十八大闭幕不久，中央制定这一规定，目的是回应老百姓最关注的党的作风问题，以期通过改进领导干部工作作风，而且首先要求中央政治局身体力行，重整党在人民群众心中的形象。八项规定反映了新一届中央领导集体对自己的执政要求，也是中国共产党对全国人民发出的从严治党的庄严承诺。
八项规定实施以后，取得了切实的成效，赢得了群众一片叫好之声。但是，也有群众对这一规定能否长期执行怀有疑虑。因为过去党对领导干部的工作和生活权限，制定过许多“负面清单”，但在执行中，或雷声大雨点小；或上有政策，下有对策，得不到有效执行；或实行一段时间后，往往虎头蛇尾，不了了之，被束之高阁。这种情况多了，不仅失去了“规定”的权威性，而且会失去群众的信任。这也是花蓓代表建议从源头上、制度上持续巩固和推进八项规定实施以来取得成效的背景。
习近平回应花蓓代表的建议时表示，要让中央的八项规定起到“徙木立信”的作用，就是要让这庄严承诺如同准备变法的商鞅一样，令出必行，让群众看到决心，取得群众的信任。
一个人要“言必行”，一个国家要“政必行”，关键在落实，在执行。我们有各种各样的纪律，但是为什么有些人就把纪律当成“稻草人”，不在乎？就是因为执行得不好，常常重“立法”而轻“执法”。现在，从习近平要让八项规定起到“徙木立信”作用的表态中，我们看到了中央在反腐倡廉问题上，如当年商鞅变法时那种“能令政必行”的果敢，那种“令下如山”、说到做到的气魄。
领导干部学习不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。这也就是古人所说的“学者非必为仕，而仕者必为学”。
——2013年3月1日，习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话
学者非必为仕，而仕者必为学
——干部学习关乎党和国家事业发展
“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·大略》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习近平在讲话中引用“学者非必为仕，而仕者必为学”，强调领导干部加强学习的重要性。
荀子是战国末期的思想家、教育家，也是儒家重要代表人物之一，他既继承了孔子的思想，又发展了孔子的思想，是战国末期儒家思想的集大成者。据考证，《大略》是荀子的学生摘录和整理荀子的言论汇集而成，因为内容庞杂，涉及面广，“皆略举其要，不可以一事名篇，故总谓之《大略》也。”《大略》被誉为《荀子》中的“论语”。
“学者非必为仕，而仕者必如学”，是说有学问的人不一定都要去做官，但为官者必须要努力学习。此语令人想到中国封建社会根深蒂固的“学而优则仕”的观念。其实“学而优则仕”出自荀子的祖师爷孔子的高足子夏之口，原话为：“仕而优则学，学而优则仕。”但后世尤其是科举制出现之后，大多数中国人从功利主义出发，直接将其省略为“学而优则仕”，进而望文生义地将其曲解为“读书做官论”。其实这里的“优”，并非我们通常理解的“优秀、好”的意思，而是“有余力”之意。所以，“仕而优则学，学而优则仕”，翻译成白话文，意思应该是：“做官还有余力的人就可以去学习，学习有余力的人就可以去做官。”这句话是对孔子教育方针和办学目标的高度概括，体现了孔子强烈的入世精神。这里所谓的“学”，不是简单的知识学问，还有道德修养。在孔子看来，个人的学问修养是“出仕”的基础，因而，为官从政者，有精力和时间，就应该潜心学习，不断提高自身修养；而个人的知识学问及道德修养达到有余力的情况下，则可为官从政。
由此可见，荀子和孔子一样，强调的都是“学”是“仕”的前提和基础。为官从政不是为学的唯一目标，但是为官者却不能自以为达到了目的就停止“为学”，反而要继续学习、提高修养，方可实现“齐家治国平天下”的理想。如果才学不胜而享厚俸，则无异于行骗盗窃。
创建于1933年的中央党校，是培养中国共产党中高级领导干部和马克思主义理论干部的最高学府。习近平在中央党校建校80周年庆祝大会上以“学者非必为仕，而仕者必为学”来勉励领导干部，很有深意。
在如今这个知识经济时代，科技发展日新月异，知识更新速度前所未有，不但“外行”很难领导内行，即使是“内行”也需要终身学习方可跟上时代步伐，如果仅满足于原有的知识积累，将很快被时代所淘汰。
这里，我们不能把“学习”狭义地理解为学习知识，而应该广义地理解为全面提高自身修养。因为一个人精神上的空虚，比知识的欠缺更加可怕，他在面对社会上的种种负面诱惑时，将缺乏抵挡诱惑的定力。如果说个人的知识修养水平将影响其个人的前途命运，那么广大领导干部的知识修养水平将影响到整个国家民族的前途命运。这也就是中共十八大报告提出“建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党”时，将“学习型”放在首位的原因。
现在，有的干部学风不浓、玩风太盛。这样“以其昏昏，使人昭昭”是不行的！是要贻误工作、贻误大事的！
——2013年3月1日，习近平在中央党校建校80 周年庆祝大会暨2013 年春季学期开学典礼上的讲话
以其昏昏，使人昭昭
——通过学习提高工作能力
“以其昏昏，使人昭昭”出自《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”意思是：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。指外行胡乱指挥内行或者自己不懂却想要使别人明白。
《孟子》乃记载孟子及其学生言行的一部书，《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷，后来被列为《四书》和《十三经》之一，成为儒家主要经典。孟子是战国时期著名的思想家、政治家和教育家，孔子之后儒家最重要的代表人物，继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。
习近平引用“以其昏昏，使人昭昭”批评当前领导干部中存在的学风不盛玩风盛的现象：或不思进取不愿学，或热衷应酬不勤学，或流于形式不真学，或浅尝辄止不深学，或食而不化不善学，严厉指出“以其昏昏，使人昭昭”必将给工作带来严重不良后果。
“以其昏昏，使人昭昭”的现象在党员干部中并不少见。老百姓眼中那些不学无术、瞎指挥、乱作为的“糊涂官”，那些在岗不在状态、出工不出力的“混混官”，那些门难进、脸难看、事难办的“老爷官”，大多属于此类。
习近平一再提醒领导干部要警惕“本领恐慌”，但更危险的是某些干部患有“本领恐慌”而不自知，即如《吕氏春秋》所言：“不知而自以为知，百祸之宗也。”因为“不知而自以为知”就必然会“以其昏昏，使人昭昭”，或不懂装懂自以为是，或用老经验、老套路、老办法来解决和处理新问题，势必在关键及重要问题上产生错判、误解、盲动，而“贻误工作、贻误大事”。
一个领导者的知识水平决定了其决策能力和决策水平。因为，深厚的理论底蕴，能帮助领导者拥有战略眼光、远见卓识；广博的知识储备，则是领导者获得决策信息、控制决策过程、确保决策成功的基础。当今是一个信息爆炸和知识倍增的时代，新知识和新技术的发展一日千里，即使是专业人士，学过的东西也很快会过时，何况一个领导干部，其分管和涉及的工作往往很多，更要求其对相关行业有深入的了解、系统的掌握，成为本部门业务领域的行家里手，这样才能懂得在工作上如何突破，如何创新。如果不能与时俱进地学习，就难免知识老化、思想僵化、能力退化，无法适应新形势，掌握新方法，解决新问题，完成新使命。
《中国共产党章程》把认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领作为党员八条义务的第一条，目的就是让所有党员干部都能成为以自己的明白使别人明白的“贤能之人”，而不是“以其昏昏，使人昭昭”。领导干部如果不愿学习、不懂学习而做出一系列不合法、不合情、不合理的行政决策，将损害党和政府的形象和威信。在全面加强小康社会建设的关键时期，只有加强学习、求真务实，少一些娱乐至上，多一些勤学慎思，领导干部的综合素质和能力才会得到锻炼和提高，与时俱进的能力才会随时代的发展不断增强，才能适应岗位职责的要求，国家发展和人民幸福才会有所保障。
“尚贤者，政之本也。”各级党委和政府要认真贯彻党和国家关于留学人员工作的方针政策，更大规模、更有成效地培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各级各类人才。
——2013年10月21日，习近平在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话
尚贤者，政之本也
——营造培养国家急需人才的良好环境
习近平在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的讲话，强调高素质人才队伍建设对实现民族复兴之梦的重要性，提出要使留学人员“回国有用武之地，留在国外有报国之门”，要求各级党委和政府部门真正认识到“尚贤者，政之本也”，为培养国家建设急需的各类人才创造良好的环境。
“尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”意思是：得意之时不可不举用贤士；不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可不尚贤。尚贤是政治的根本所在。所谓尚贤，就是尊重、推崇贤才，就是任用有德才的人为国效力。
在先秦思想家中，墨子可谓是“文武双全”的特殊人才，他不仅是一个哲学家、思想家、教育家，还是一个科学家、军事家。在诸子百家中，他创立的墨家学说与儒道成鼎立之态，与儒家同为“显学”，有“非儒即墨”之称。《墨子》一书，非一时一人所做，乃墨子弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，内容涵盖政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面。
墨子提出了墨家十大政治主张，如果说“兼爱”是墨家思想的核心，那么“节用”和“尚贤”则是其两个支点。《尚贤上》探讨的是政治与尚贤的关系，他认为“尚贤”是为政之本，当时的王公大臣之所以治理不好国家，根本原因是因为不能任用贤能。为此，他提出要打破讲究血统关系的宗法观念，从各个阶层中选拔具有真才实学之人，任人唯贤而不是任人唯亲。
墨子的尚贤思想，显然打破了儒家的“亲亲有术，尊贤有等”的观念，是对建立在血缘基础上的封建等级制度的冲击。墨子的尚贤思想代表了中国文化中“任人唯贤”的传统，对后世影响很大。《贞观政要》论及“为政之要，惟在得人”，《资治通鉴》明言“为治之要，莫先于用人”，讲的都是一个亘古不变的道理：人才乃治世为政的关键所在。中国共产党的早期领导人陈独秀、蔡和森、邓中夏、张闻天等也都推崇墨家的这一精神，毛泽东更是充分肯定墨家任人唯贤的用人原则。中国共产党走过的近百年斗争历史和新中国六十多年的建设历程都充分证明，选人用人是关乎事业成败和执政兴国的大事。
改革开放以来，党和政府高度重视人才队伍建设，不断完善选人、用人机制。2007年中共十七大报告，更是将“人才强国战略”与“科教兴国战略”、“可持续发展战略”并列为进一步发展中国特色社会主义的三大战略，强调要努力造就世界一流科学家和科技领军人才，注重培养一线的创新人才，使全社会创新智慧竞相迸发、各方面创新人才大量涌现。
习近平对各级党委和政府强调“尚贤者，政之本也”，就是要求在充分认识到人才乃兴国、强国根本的基础上，不仅要使自己具有伯乐识马的眼光、有刘备三顾茅庐的态度以及秦王五跪得范雎的胸襟，更要为更大规模、更有成效地培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各级各类人才，营造良好环境和优质土壤。为了使“海龟”和“土鳖”都能成为中国现代化建设所需的人才，不仅需要我们加大引进人才的力度，更要深化教育体制改革，创新人才培养模式，在创新实践中发现和使用人才、培育和锻炼人才、凝聚和成就人才，使创新型国家的建设获得源源不断的动力资源。
共产党员网 版权所有 京ICP备12024993号-1
