《治术》

【精彩书摘】

前言

治术，治政之术。术，本指城市中的道路。这样的路有许多条，或长或短，或直或弯，术的繁体字“術”就是一个人站在中间，两边分布着纵横交错的街巷，供他挑选行走。

“术”与“道”不同，虽然都是路，但道是不分岔的路，即唯一的路，所以叫光明大道；而术则有多条，遍布城市，是小路。用在治政上，道表示规则，具有唯一性，譬如仁政和仁爱，只要从政，就必须遵守，违背了就是无道和无德，就是一个失职失败的官员。术则不然，没有死规定，你可以走这条路，也可以走那条路，反正有好多条路，只要能够到达目的地就成，无所谓对错，谁也说不出什么。譬如建立威望，就有德、恩、功、言、能、力等多种途径，人们可以根据自己的特点和条件任意选取。术表示的是达到目的的方式或手段，本书概括的9 个方面，即威望、奖惩、利用、做势、同盟、控权、无为、经权、决策，所包含的内容就是这样的手段。

术是一门学问，治政、生活、工作、交往、经营、战争等都离不开术。在治政领域，术从性质上可以分成两大类。哪两类？这里可以看一下历史上那个著名事例“吴起吮疮”：吴起手下一个士兵生了毒疮，痛得要命，吴起伏在士兵身上用嘴吸吮疮中脓血，感动了一大片。而这个士兵的母亲则痛哭不已，非常难过，问她何至于此？回答是：大将军曾经为我儿子的父亲吸吮创口，没多久他便战死了，如今大将军又为我儿子吸吮创口，他也活不了几天了。不能说吴起这一举动纯属作秀，但从他连亲人都不爱都不顾的表现来推断，出于功利的考虑居多。在本书讲述这个故事的前后，还说到两个人，一位是春秋时期晋国执政大夫赵盾，

另一位是东汉名臣李固，不妨让他们也在场，相信这两人也会为士兵吮疮，他们这么做要简单得多，是平时形成的仁爱（恻隐之心）观念使然，作为人、作为官遇上了这样的事，就要出手相救，没什么可说的。不是说他们的做法跟功利没关系，而是强调出发点的非功利性。既然有付出，就一定有回报，赵盾、李固也会跟吴起一样，赢得爱戴和信任，换取士兵以命相报。如果让人们评判，尽管他们的表现相同，做法类似，但结论肯定不一样。这就是术

的区别，一正一邪，人们喜欢把后者称为“谋术”，就是民间说的“斗心眼”，而把前者称为“道术”。从这里我们也可以看到术与道的关系，二者虽然分属两个领域，但却是相通的，所以术字的解释特别指出，术是由大道分出的小路。

离开了道的术，当然也可以取得功效，但肯定要打折扣。你另有目的，你把人当工具使，别人心里自然有数，那位士兵的母亲就看得很清楚，恩德一定要报，但也仅此而已，不像赵盾救助的桑下饿人和李固感化的盗贼，他们的回报自觉自愿，全力以赴，一生一世。

治术是理政的必要手段，是官员必备的一种能力。增强和提升这一能力，不只要了解治术、掌握治术，同时也要学习为政之道、为官之道，背靠“道”的术才真正有力量。