《张大可讲<史记>》

4《史记》成为百科全书的原因及意义

司马迁缘何把一部文史名著写成百科全书呢？主要有以下四方面原因。

其一，中国传统的哲学理念是天人合一。孟子引《书》曰：“天降下民，作之君，作之师”（《孟子·梁惠王下》）。《左传·文公十三年》中说：“天生民而树之君。”人君为王。《说文》释曰：“王，天下所归往也。”董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。孔子曰一贯三为王。”（《说文解字》第一篇上“王”字解）人立于天地之间，不能脱离天地而存在，所以天、地、人作为一体来记叙。用司马迁的话说，就是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

其二，历史本身的含义是指过去的事，即以往的一切事情。古代社会生产力低下，社会分工不发达，从而限制了人们的认识能力，而反映到思想文化领域中，就要求学者、先知先觉的圣人必须知晓、存留一切。所以古代的历史学家，无论中外，都认为史学要包括一切知识。刘知幾在《史通·自叙》中说：“夫其书虽以史为主，而余波所及，上穷王道，下掞人伦，总括万殊，包吞千有。”他认为史学、史书、史学研究与评论要总括天地古今的一切。古希腊历史学家希罗多德所作的《历史》就是百科全书式的。

其三，在司马迁时代，学科分类还未兴起，正是所谓文史不分的时代，而正是由于《史记》对文学、史学的突出贡献，推动了文学、史学的分途。

其四，司马迁父子的理想，要完成一代大典，仿效《春秋》为民立则。司马迁评论《春秋》说：“《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。”（《太史公自序》）其实是指《史记》的写作宗旨，要包罗万象，古今皆备。司马迁之父司马谈发凡起例（司马谈为太史令，本身就是掌管天文之官，兼理国家图籍之府），资料搜集，“网罗天下放失旧闻”，“厥协六经异传，整齐百家杂语”。如此浩繁的工作，司马谈感到以一人之力难以完成，所以培养其子司马迁继承自己的事业，临终遗命司马迁接力修撰《史记》。古人治学，就是有这样一种精神，父死子继，为了理想绝不急功近利，这就是执著精神。司马谈自比孔子，是几百年才出现的圣人之业的继承者，表明他自觉地肩负起了这一历史使命，寄希望
于司马迁来完成，于是规划了“百科全书”。

司马迁继承父志，完善并发展了“百科全书”的规划，《史记》博大精深，是一部名副其实的、继往开来的百科全书，其意义就在于“继往”与“开来”。《史记》继往，全面总结了前代历史文化；《史记》开来，推动了文、史、哲的分途，影响甚为深远。先秦时代人们在提起中国古代学术文化时，有文史不分之说。当时的文学、史学、哲学，各有分野。《诗经》、《楚辞》是文学，《春秋》、《尚书》、《左传》、《战国策》是史学，《周易》、诸子散文是哲学。但是，又为什么说文史不分呢？当时还没有纯文学，更没有写人艺术的纯文学；而诸子散文说理，寓含历史知识，且文采斐然。上列史学专书，不仅反映的历史内容和范围有限，而且形式体制都极为原始，《尚书》只是资料汇编，《战国策》可以说是文史参半。也就是说先秦百家争鸣是学术的黄金时代，文学、历史、哲学，往往是一而二，二而一，或三位一体。当时各种学科都还处于萌芽并将要蓬勃发展时期。治文、史、哲于一炉的《史记》，就是在这样一种历史传统和历史背景下产生、创造出来的。也正是由于《史记》的辉煌成就，把文、史、哲的发展推向了一个高峰，从而也推动了文、史、哲的分途。也就是说，司马迁是集文、史、哲于一身的一个伟大时代的文化巨人。