《张大可讲<史记>》

【章节选读】

一、《史记》是一部继往开来的百科全书

众所周知，《史记》是一部文史名著，它既是史学，又是文学，帝王称本纪，人臣称列传，以人物为纲，以时间为纬，记叙历史事件，合称纪传体。《史记》内容极丰富，它是一部融史学、文学、哲学于一体的旷世大典。依据《史记》的历史价值与功效、创作宗旨、记载内容等角度，可以说《史记》是一部人人必读的国学根柢书、人伦道德教科书、继往开来的百科全书。下面我们将从三个方面具体介绍《史记》是一部什么样的书，其中着重讲述其百科全书的内容。

1人人必读的国学根柢书

在中国传统文化国学精品中，《史记》是中国古代民族文化的精华。其一，是第一次系统的大规模的文献整理；其二，《史记》是我国第一部通史，第一次叙述了全社会、全方位的历史；其三，创造了民族共同心理的历史哲学；其四，《史记》的历史与文学成就遗泽后世。《史记》是思想的源泉，养育着一代又一代的人，具有其他中国传统文化国学作品所无法比拟的凝聚作用。这一特殊的历史价值与地位，使《史记》成为国人必读的国学根柢书。

司马迁的思想、精神、人格对中国各知识阶层及对中华民族都产生了不可估量的影响，以至于不研究司马迁及其《史记》，就不知文化研究从何谈起。随着时间的推移，《史记》日益普及，研究队伍不断扩大，由古及今，每一个时代都有一大批的名流学者涉足这一领域：汉代学者班彪、班固父子，文献学家刘向、褚少孙，哲学家扬雄、王充等；唐宋文学八大家，史学家刘知幾、郑樵，哲学家程颢、程颐、朱熹等数十人；清代的考据大家与文、史、哲各界学术泰斗，如顾炎武、王鸣盛、钱大昕、赵翼、万斯同、王念孙、阎若璩、章学诚等；近现代的梁启超、刘师培、王国维、胡适、鲁迅、郭沫若、侯外庐、范文澜、钱穆、施之勉、朱东润、程金造、陈直、杨向奎、钱钟书、蔡尚思；等等。据统计，近三十年来，研读《史记》的各类学者有两千余人，发表的论文有四千余篇，著作一百六十余部，总字数七千多万字，这是其他单部古籍研究所无法比拟的。

2人伦道德教科书

《史记》的创作宗旨：继《春秋》创一代大典，为后王立法，为人伦立则。关于孔子作《春秋》说，司马迁在《史记·孔子世家》、《十二诸侯年表》、《儒林列传》、《太史公自序》等篇章中均有记载。大意是：春秋末年周王室衰微，王道中断，孔子为救世人而周游列国宣传王道，但各诸侯国都不能用他。晚年的孔子受获麟【指春秋鲁哀公十四年（公元前481年）猎获麒麟事。】的激励而作《春秋》。《春秋》笔削严谨，辞约旨博，字里行间蕴涵了许多“义法”，孔子就是依据这些义法来评价历史和现实的，以使“乱臣贼子惧”。《十二诸侯年表序》讲，孔子“论史记旧文，兴于鲁而次《春秋》……以制义法，王道备，人事浃”。《太史公自序》说得更鲜明，孔子作《春秋》是“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也”。即从道德评判出发，树立社会楷模，整顿社会秩序，概括为两句话，“为后王立法，为人伦立准则”。《春秋》“王法”施行之日，就是王道社会的重建之时。《春秋》是礼义的“大宗”，是凝聚了孔子心血、希望、理想的力作，是知孔罪孔的一大依据。《太史公自序》说：故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。