《人才》

（二）人才第一

要义

《论语》说：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”（《论语·泰伯》）乱臣，治乱之臣。意思是，舜靠着五位贤臣使天下达到大治，周武王有能够承担平息乱局的臣子十个，也达到了天下大治。为此孔子说，人才难得，难道不是这样吗？从尧到舜再到周武王，太平的实现取决于人才。

由于人才的这种重要地位，孟子提出“尊贤使能”（《孟子·公孙丑上》），尊重贤才而运用他们的能力。这是为政者必须努力去做的，是治国理政的一个基本前提。

故事

※孔子的体会

周族领袖姬昌有四位得力大臣，他们是胥附、奔辏（cou四声）、先后、御侮。在他们的辅佐下，姬昌逃脱了商纣王的迫害，使周国迅速崛起，为推翻商朝建立周朝奠定了基础，姬昌也才得以被追封为周文王。

孔子说：“往昔，周文王得到了四位大臣做帮手，如今我孔丘得到了四位学生做朋友。

“自从我得到了颜回（颜渊），弟子们之间更加亲近，这不就是带来团结友爱的胥附吗！

“自从我得到了端木赐（子贡），每天都有学子从远方赶来求学，这不就是四处忙碌的奔辏吗！

“自从我得到了颛（zhuan一声）孙师（子张），总是感到身前有光亮，身后也有光亮，这不就是伴随在身边的先后吗！

“自从我得到了仲由（子路），挑衅的语言再也听不到了，这不就是抑制恶人的御侮吗！

“周文王有四位大臣的辅佐，可以免于遭受商纣王的迫害；我有四位朋友的帮助，一定可以使事业兴旺发达。”（《孔子集语·臣术》）

※天意

春秋时的一天，出现日食。晋国君主问大夫士匄（gai四声）：“谁将承担这次日食的灾难？”

士匄答：“卫国和鲁国。卫国的灾难更大一些。”

晋君问：“为什么？”

士匄说：“日食发生的时候，日头从卫国的上方移向鲁国，所以鲁国也要分担灾祸。大灾降到卫国，由国君承受；小灾降到鲁国，由卿大夫承受。”

晋君说：“《诗经》中唱道：‘今天现日食，大事恐不妙。’这话怎么讲？”

士匄说：“这是批评不用贤人为政。国家政事出现失误，不使用贤人，就会在日月带来的灾祸中受到惩罚，所以对待政务一定要慎之又慎。”

“怎样才能避免灾祸呢？”晋君问。

“三条。”士匄伸出三根手指，“第一条，选择贤人从政；第二条，依靠民众；第三条，遵照天时来安排国事。”（《左传·昭公七年》）

※魏文侯的叹息

魏国君主魏文侯匆匆赶路，贤人田子方的车子随后。半道上遇见了魏国的太子魏击。

魏击下车走到田子方车前问候。田子方坐在车上一动不动，吩咐太子道：“替我告诉国君，请他在朝歌（今河南淇县）等我。”

魏击很不高兴，问：“不知道是贫贱的人应该骄傲还是富贵的人应该骄傲？”

田子方答：“当然是贫贱的人应该骄傲，富贵的人哪里敢骄傲呢？国君对人骄傲，他的国家就会灭亡，我还从来没有见过哪一个国君不在乎他的国家的；大夫对人骄傲，他的家族就会灭亡，我还从来没有见过哪一个大夫不在乎他的家族的。相反，贫贱的人如果不顺心，提上鞋就走，到哪里不是贫贱呢？所以我说贫贱的人应该骄傲，富贵的人不敢骄傲。”

魏击追上魏文侯，把田子方的话讲给他听。文侯长叹一声说：“要不是你的缘故，我还听不到贤人这番话。我以行动礼敬他，所以能与他结交。自从跟田子方做了朋友，君臣关系更加亲密，百姓更加归附，由此我明白了与贤人交友的功效；我打算讨伐中山国，以待武将之礼尊敬乐羊，他用了三年时间攻占了中山国把它献给我，由此我明白了与武人交友的功效。然而我的事业却不能比现在有更大进展，现在我知道了，是因为还没遇上凭籍智慧向我表示骄傲的人，如果得到这样的人，难道还怕赶不上古代的圣王吗？”（《说苑卷八·尊贤》）

※良妻与良相

魏文侯打算从大臣中挑选一个人任国相，拿不定主意，为此咨询李克。道：“先生曾经说过：‘家中贫困，思念良妻，国家不治，思念良相（“家贫思良妻；国乱思良相。”）。’”请他帮助抉择。（《资治通鉴·卷1》）

※谁更值钱

颜斶（chu四声）是齐国的贤人，国君齐宣王召他见面。

齐宣王说：“颜斶，走近些！”

颜斶也说：“大王，走近些！”

哪有这么跟君主说话的？齐宣王皱起了眉头，一脸的不高兴。

国君身边的人责备颜斶：“大王是人君，你是人臣。大王说；‘颜斶，走近些！’你也说：‘大王，走近些！’这合适吗？”

颜斶答道：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”

听了这话，齐宣王面显怒容，问：“是君王尊贵还是士人尊贵？”

颜斶说：“士人尊贵，君王比不上士人。”

“谁说的？”齐宣王问。

“从前秦国进攻齐国，”颜斶望一眼齐宣王说，“秦王下令：‘有胆敢在柳下季墓地50步之内砍柴的人，处以死罪，杀无赦！’又下令：‘谁能砍下齐王的头颅，封万户侯，赐金1000镒。’可见，活着的君王的头颅，还不如死去的士人的坟墓。”

齐宣王无话可说。（《战国策·齐四》）

※得天下的原因

楚汉相争，刘邦打败项羽，夺得天下，设宴款待功臣，

刘邦开口道：“诸位列侯将军，你们谁也别对我说瞎话，要讲真的，我问你们，天下怎么就被项羽弄丢了而落到我刘邦手里了呢？”

高起、王陵答：“陛下派人攻城略地，一旦得手，便把它们分封给将领，跟大家同享利益；项羽不是这样，谁有功他忌恨谁，谁贤能他怀疑谁，这就是他丢掉天下的原因。”

刘邦摇头说：“你们是只知其一，不知其二。运筹帷帐之中，决胜千里之外，我不如张良；镇守国土，抚慰百姓，供应粮食，保证军粮运输不断，我不如萧何；指挥百万雄兵，打一仗胜一仗，攻一次取一次，我不如韩信。这三位都是人中豪杰，而我能充分使用他们，这就是我取得天下的原因（“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。）。项羽手下有一位范曾，却不能受到重用，这就是他被我擒获的原因。”

大家听后，心悦诚服。（《资治通鉴·卷11》）

王莽末年，天下大乱，群雄并起，其中一路的领袖叫隗嚣。学者班彪写了篇题名《王命论》的文章，劝说他归附刘秀。文中提到汉高祖刘邦，说秦末大乱的时候，一个叫王陵的人起事，聚众数千，他的母亲看出刘邦有前途，让王陵追随刘邦，为坚定和勉励王陵的决心，老母挥剑自尽。班彪议论道：“高祖刘邦厚道英明，仁爱宽恕，知人善任，正在吃饭的时候，吐出口中的饭食，接受张良的策略；正在洗脚的时候，拔出双脚，为郦食其的议论作揖；在士众行列中选拔韩信，在亡命之徒中任用陈平。英雄们尽力，谋士们竭智，全赖于高祖刘邦的雄才大略，由此成就帝王大业。”（《资治通鉴·卷41》）

※国之爪牙

西汉成帝时，射声校尉陈汤获罪，依律应被处死。太中大夫谷永上书辩道：“我听说春秋时楚国有子玉、得臣，宿敌晋文公为此坐不安席；战国时赵国有廉颇、赵奢，强大的秦国不敢进犯井陉要地；我大汉有郅都、魏尚，匈奴不敢从沙漠南下。由此可以说，善战克敌之将，乃是国家的爪牙，不可以不倚重（“战克之将，国之爪牙，不可不重也。”）。因此君子听到战鼓之声，则思念将帅之臣。依我之见，关内侯陈汤，曾斩杀郅支单于，威震蛮夷诸部，武功贯通西海，自大汉开创以来，征战域外的将领中，未曾有过像他这样的！”（《资治通鉴·卷30》）

唐朝高宗时，突厥余党阿史那骨笃禄、阿史德元珍等招集逃散旧部，占据黑沙城对抗朝廷，入侵边境，杀死岚州刺史王德茂。右领军卫将军、检校代州都督薛仁贵率兵进击。突厥人问唐朝大将是谁，回答是“薛仁贵。”突厥人道：胡说！听说薛仁贵流放象州，早就死了，想骗我们，没那么容易！薛仁贵脱去头盔，露出面孔，突厥人无不大惊失色，慌忙下马列队，向薛仁贵行礼，然后步步后退。薛仁贵乘势进击，大败突厥，斩首万余级，俘获二万多人。（《资治通鉴·卷203》）

唐昭宗时，朱全忠率军攻打青州。守将王茂章闭垒不出，表示怯懦。等到朱全忠军队现出懈怠，王茂章毁坏栅栏突然冲出，猛攻敌阵，尽兴而归，回营坐下，与众将饮酒。不久又冲出奋战。朱全忠登高观望，问投降过来的人，知道是王茂章，叹道：“我要是能够得此人为将，天下根本不够我平定的（“使吾得此人为将，天下不足平也！”）！”（《资治通鉴·卷264》）

※人才是国家的护卫

西汉哀帝时，右将军傅喜被遣返回家休养。大司空何武、尚书令唐林反对，上书说：“傅喜贤能，就因为与太后意见不一致，便遭斥退，百官没有不痛惜的。忠臣是国家的护卫（“忠臣，社稷之卫”），从前，鲁国任用季友，理顺了乱局；楚国以子玉是否还活着，决定被别国看重或轻视；魏国依仗公子无忌，才能战胜强敌；项羽是兴盛还是灭亡，取决于范增。百万之众，不如一个贤才（“百万之众，不如一贤。”）。因此秦国用千金去离间廉颇与赵王的关系；汉高祖散万金使项羽疏远范增。傅喜担当朝廷大任，能给陛下增加光辉。”哀帝征召傅喜，予以任用。（《资治通鉴·卷32》

十六国时，前秦王苻坚倚仗兵力强盛，决定进攻东晋。尚书左仆射权翼反对，说：“过去商纣王无道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王偃旗息鼓，不敢征讨。如今晋朝虽然衰微走弱，但并没有大的罪恶，大臣谢安、桓冲等又都是长江一带杰出人才，他们君臣和睦，内外同心，以我之见，不可图谋。”苻坚不听，终于大败而归。（《资治通鉴·卷104》）

※人才与国运

东汉和帝下诏说：“幽州、并州、凉州，户口稀少，边境劳役繁重，奉公守法的优秀官吏晋升途径狭窄。安抚交往夷狄族群，以人才为根本（“抚接夷狄，以人为本”。）。现命令边境地区人口在10万人以上的郡，每年举荐孝廉一人，人口不足10万人的郡，每两年举荐孝廉一人；人口5万人以下的郡，每三年推举孝廉一人。”（《资治通鉴·卷48》）

东汉灵帝时，朝廷对“党人”的迫害加剧。儒士郭泰听到他们相继惨死的消息，暗中悲痛，说：“《诗经》唱道：‘人才丧尽，国家危亡（‘人之云亡，邦国殄瘁。’）。’汉朝完了。只是不知道‘乌鸦飞翔，停在谁家（‘瞻乌爰止，于谁之屋’）。’”（《资治通鉴·卷56》）

东汉末年，曹操聘请何为做僚属，问他对袁术的看法。何为说，袁术既不顺应潮流，又不讲求信用，是不会有多大作为的。曹操说：“一个国家，失去了贤人就会灭亡（“为国失贤则亡”。），像你这样的人才，袁术都不能使用，灭亡不是应当的吗！”（《资治通鉴·卷62》）

晋室南渡，骑都尉桓彝也避乱渡过长江，见代表晋室的琅邪王司马睿势力微弱，便对周顗说：“我因为中原变故，才来到此处求安宁，不想这里竟如此单薄，靠什么来成就大业？”不久桓彝又见到王导，与他一起议论天下大事。退下后，桓彝对周顗说：“刚才如同见到了管仲，不再有忧虑了。”（《资治通鉴·卷87》）

南北朝时，刘宋武帝刘裕追封刘穆之为南康郡公。每当想起刘穆之，刘裕便叹息道：“如果穆之不死，一定能够帮助我治理好天下。真可谓是‘治国良才散失，国家定然遭殃’（“人之云亡，邦国殄瘁！”）！”又说：“穆之死了，人们很容易对付我了。”（《资治通鉴·卷119》）

南北朝时，北齐文宣帝高洋胡作非为，朝廷内外，敢怒不敢言。高洋善于记事，性格果敢，群臣在他面前无不惶恐战栗，不敢有非分之念。加上高洋又充分信任杨遵彦，把政务全部托付给他，而杨遵彦非常能干，牢牢把握机枢，协调各个方面，保证了国事的正常运转，故而时人说，虽然文宣帝在上面昏头昏脑，但下面的治政还算清明有序。（《资治通鉴·卷166》）

※治国重器

东汉光武帝去世，太子刘庄即位，是为汉明帝。明帝下诏说：“如今在上没有先帝，在下没有重臣，就像过深渊而没有舟船（“若涉渊水而无舟楫。”）。皇帝的责任极其重大，而年轻人的考虑却很轻率，所以我实在需要德高望重的长者的辅佐。高密侯邓禹是功臣的首领，东平王刘苍宽厚渊博而有谋略，现在任命邓禹为太傅，刘苍为骠骑将军。”（《资治通鉴·卷44》）

唐玄宗与中书省、门下省的官员以及礼官、学士在集仙殿举行宴会。玄宗就宫殿的名称“集仙”说：“神仙是凭空虚构出来的，我并不认同。贤人是济世治国的工具（“贤者济理之具”。），今天我与诸位共进美宴，应当将集仙殿更名为集贤殿。”（《资治通鉴·卷212》）

※兵不再多而在将

三国时，魏国大举进攻吴国。魏国大将曹仁率领步兵和骑兵数万人突然攻到，吴国守将朱桓只有5千人，将领们顿时恐慌起来，心生畏惧。朱桓对他们说：“凡是两军对决，胜负在主将，而不在人数的多少（“凡两军交对，胜负在将，不在众寡。”）。以诸君对曹仁使用将士和指挥作战能力的了解，他比我朱桓更厉害吗？”（《资治通鉴·卷70》）

※人才的昭示效应

东汉末年，刘备败于吕布，前去投奔曹操。曹操厚待刘备，请朝廷任命他为豫州牧。有人对曹操说，刘备乃是英雄，若不除掉，必遭其害。曹操问郭嘉。郭嘉说：“不错。然而明公您兴举义兵，除暴安良，真心实意地招揽英雄豪杰，就这样还怕他们不来，刘备有英雄的名声，穷途末路前来归附，却遭到杀害，将使您背上残害贤者的恶名。这样一来，有识之士将会产生疑虑，改变心意，重新选择人主，那时明公您与谁一起去平定天下！因为除掉一个人的隐患而致使四海失望，事关安危，其中得失不可以不审察（“夫除一人之患以沮四海之望，安危之机也，不可不察。”）。”曹操笑着说：“您深得其中之妙！”便拨给刘备兵马和粮草，让他去徐州小沛，召集残部以对付吕布。（《资治通鉴·卷62》）

东晋安帝时，司马休之、袁虔之等人打算投奔北魏。北魏国主拓跋珪听到这一消息非常高兴。然而终于没有等到他们，便令人寻找。后来捕获了司马休之等人的随从，他们说：“魏朝的声威传播很远，为此司马休之等人都打算前来归附。随即又听说崔逞被杀的事，便又改变了主意，投往南燕和后秦去了。”崔逞曾任北魏御史中丞，拓跋珪认为崔逞辱慢自己，逼死了他。听了随从们的话，拓跋珪深为悔恨，从此以后，士人即使犯有过错，也很是给与优待和宽容。（《资治通鉴·卷112》）

南北朝时，北魏孝文帝向文武百官咨询安民办法。秘书丞李彪上密奏说：“应该在黄河以南七州民众中选拔有才能的人，征召到京城，按照中州官员任用的程序，根据能力分别加以任用。这样做，一可以推广我圣朝无论新人旧人一视同仁的大义，二可以安抚长江、汉水一带民众归附我圣朝的心情。”（《资治通鉴·卷136》）

※司马睿是怎样站住脚的

晋室南渡，琅邪王司马睿到达建业（今南京）。司马睿请安东司马王导做主要谋士，对他推心置腹，非常信任，事事都要找王导咨询。

司马睿没有什么名气，江南人都瞧不上他，在建业居住了不少日子，竟然没有一个士族前来拜访，王导深感忧虑。这天，司马睿出门观看禊祭，王导让司马睿乘抬轿，安排了威严的仪仗，王导等骑马相从。纪瞻、顾荣等人见了，被深深震动，一个跟着一个地在路边跪下行礼。

王导见状，对司马睿说：“顾荣、贺循，是当地最具名望的人，应当结交他们来收服人心，他们两人来了，就没有不来的人。”

司马睿派王导亲自拜访贺循、顾荣，两人接受了邀请。司马睿任用贺循为吴国内史，顾荣担任军司马，加授散骑常侍，军政事务都跟他们商议。又让纪瞻担任军咨祭酒。

王导告诉司马睿，要“以谦虚的态度对待士族，以节俭的办法保证用度，以清静无为的原则处理政务，以抚慰的方式处理新旧关系”（“谦以接士，俭以足用，以清静为政，抚绥新旧”。），这样就可以得到江东地区民众的承认。

终于司马睿在江南站稳了脚跟，建立东晋政权，即位称帝，为晋元帝。（《资治通鉴·卷86》）

※人才的示范作用

隋末，河间郡丞王琮守卫郡城。义军首领窦建德攻城，一年多未能得手。后来隋炀帝被害，王琮得知消息，率领官吏百姓发丧，大家悲伤哭泣，窦建德派使节吊唁，王琮顺势提出投降，窦建德同意了，将军队后撤，准备了饭菜招待王琮。王琮说到隋朝亡国，俯身痛哭，窦建德也在一边落泪。将领们憎恨王琮，说他拼死抵抗许久，被他杀死杀伤的人很多，现在打不下去了才出城投降，要求活活煮了他。

窦建德不同意，说：“王琮是忠臣，我正要通过奖赏他来勉励士众忠于君主，怎么能杀他！现在不比我们在高鸡泊做强盗的时候，那时也许可以随便杀人；如今要安抚百姓，平定天下，怎么可以杀害忠良！”于是布告全军：“先前与王琮有仇怨而胆敢轻举妄动的，诛灭三族。”窦建德任用王琮为瀛州刺史。河北的郡县闻讯后，争相归附窦建德。（《资治通鉴·卷185》）

※人才关系风气

唐朝武则天当政时，补阙薛谦光上书，认为人才选拔意义重大，他说：“选拔举荐的目的，是为了得到真正的人才，而选取什么人、舍弃什么人，则关系到国家的风气（“选举之法，宜得实才，取舍之间，风化所系。”）。”（《资治通鉴·卷205》）

小结

人才的意义是全面的，有了人才，小的可以变大，在野的可以变为在朝，混乱的可以变为有序，强大的可以变得更强大，所以说在各项要素中，人才第一。人才的这种地位还与治政模式有关，古人为政，以德治为主体，德治是通过官员及其后备力量读书人的示范作用来实现的，这就决定了传统的治国为政理念特别强调人才的价值。老子说：“俭故能广”（《老子·第67章》）。俭，节俭、珍惜，不仅指物，也包括人；广是大，就是我们平常说的做大做强。表达的是只有贯彻俭，珍惜人才，才能事业有成。老子告诫人们：“舍其俭，且广……则必死矣。”（同上）如果舍弃俭而去追求强大，那是自取灭亡。就是说，干什么都一定要依靠人才，离开了这一条，必败无疑，死定了。可见说人才最贵，并不是今人的发明，古人不知早就说过多少遍了。