《孔子传》

卫灵公的脸色

卫国是孔子离开鲁国后所去的第一站。卫国和鲁国的国君都是文王的后代。鲁国始封国君周公旦和卫国始封国君康叔，不仅同为大姒（sì，文王妃）所生，而且是兄弟情分最深厚的两位。据《左传·定公六年》记载，卫国的公叔文子有言：“大姒的儿子中，只有周公和康叔最为相睦。”孔子也曾说过：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁国和卫国的政治，就是一对亲兄弟。如此看来，卫国的政治、卫国的文化与鲁国的政治、鲁国的文化颇有渊源和相似之处。

而且，与许多国君相比，卫灵公还算是个过得去的国君。他“修康叔之政”。传说他出生时，托梦于人说:“我，康叔也。”被人认为是康叔的化身。他也是春秋时代执政最久的卫国国君，在位四十二年。在位期间，政治稳固，国家富有，人口众多。他尤其善于用人：有仲叔圉（yǔ）接待宾客办理外交，祝鮀（tuó）主管祭祀，王孙贾统率军队。此外，还有史鰌（qiū）、蘧伯玉、宁武子等贤臣。卫灵公时代的卫国，还真是一时人才之盛。晚年的孔子曾经对鲁哀公说，当今国君，卫灵公最贤。因为他最善于用人。

除此以外，孔子之所以先去卫国，可能还因为卫国与鲁国的距离很近。当然更重要的是看中了卫国有关系，可以落脚。什么关系呢？子路的妻兄颜浊邹（颜仇由）在卫国做官，而子路的另一位连襟更是厉害：那就是非常得卫灵公宠信的弥子瑕。据《孟子·万章上》记载，弥子瑕的妻子和子路的妻子是姐妹。

孔子和弟子一进入卫国，就发现和当初进入齐国大为不同。孔子惊叹说：“卫国人口众多啊！”冉有问：“人口已经多了，下一步怎么做呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问:“富了以后，又该再做什么呢？”孔子说：“教育他们。”

看来，孔子到卫国之初，还是抱着大干一场的想法和信心的。

卫灵公对孔子也不错。孔子一到卫国，卫灵公就“致粟六万”，孔子一行人的生活问题解决了。但是政治上的前途却没有预想的好。原因是弥子瑕名声太坏，是个有名的小人，孔子不愿投靠他。

《孟子·万章上》中记载，弥子瑕对子路说:“如果孔子寄居在我家里，卫国的卿位就可以得到。”子路把这话告诉了孔子。孔子说：“一切由命。”

既然孔子拒绝了弥子瑕的拉拢，弥子瑕就一定能够阻止孔子在卫国得到重用。小人的特点是什么？成事不足，败事有余。就这样孔子在卫国的政治道路被他阻断了。

当然，关键原因还在于卫灵公本人。孔子和卫灵公，二者道不同，不相为谋。卫灵公那时，奉行一边倒政策，彻底倒向齐国，背离晋国，跟着齐景公，常年在外征战。他希望孔子能助他一臂之力，但是，孔子哪里会赞成诸侯之间的尔虞我诈、你砍我杀呢？

有一天，卫灵公向孔子问军队怎样列阵。这既是向孔子讨教军事，也是借以探测孔子对自己“先军”政策的态度。孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说一些；军队作战方面的事，我没学过。”卫灵公明白了，孔子不赞成他的政策。于是，第二天，和孔子说话时，卫灵公抬头看着天上的大雁，神色完全不在乎孔子在场。

失落的孔子有一天在家里击磬。门口正好有个挑草筐的人经过，听到里边传出击磬声，这人就站着听了一会儿，然后就对之作了评价，说：“这个击磬的人啊，他的心里面有痛苦，有不平啊！”随后他再听了一会儿，又说道：这个击磬人的思想境界不高啊，敲出那样一种硁硁（kēng）的声音来，好像在发牢骚说：没有人了解我啊！没人了解你，你就坚持自己，想怎么干就怎么干不就行了，为什么还要发牢骚呢？然后这个挑草筐的卫国人又举了《诗经·邶风·匏有苦叶》上的话来加以说明：“深则厉，浅则揭。”意思是说：假如河水很浅，可以把裤脚卷起来趟过去，衣服可以不湿；如果水很深，卷起裤脚来也没有用，就干脆穿着衣服游过去。为什么还要有那么多的牢骚呢？

这个卫国人的言外之意是：如果世道黑暗已深，不可救药，就干脆听之任之，甚至同流合污；如果世道有敝，但还能救，那就保持节操，拯济风俗。

显然，此人认为世道已经不可救药了，所以暗示孔子不要“知其不可而为之”，与世同沉浮，冷眼看天下。

孔子听到了，说：“他真是一位决然忘怀世事的人啊！如果不能决然忘怀世事，要像他那样心静也很困难啊！”