古代中华思想中的核心价值观

四、智：智慧明辨

“智”在古代汉语中通“知”，即理智、智慧。“智”，是中华民族传统核心价值观的基本价值理念之一。中国传统文化认为，道德离不开智慧，道德本身就是最高的智慧，也是智慧思考的结果，是一种认识境界，表现为对自然天道、社会公道正义和人生价值的大彻大悟，对是非、善恶、美丑的理性把握。

我国先哲把“智”看作是心灵通向人的内在价值本性和道德本性的烛照，认为道德和“仁爱”精神是人的首要的、根本性的智慧，强调智慧是一种“善恶是非之知”和“德性之知”。孔子认为，“智”是实现“仁”的重要条件，将“智仁勇”并称为“天下之达德”，并居其首。孟子把“智”看成是判别是非、善恶的一种能力，并将“智”与“仁”、“义”、“礼”并称。董仲舒强调“必仁且智”，把“智”与 “仁”、“义”、“礼”、“信”并称，作为“五常”。

中华民族传统核心价值观讲“智”，主要包括以下含义：其一，“明智”在于懂得遵“道”；其二，“明智”在于利人利国；其三，“明智”在于慎言慎行；其四，“明智”在于自知知人；其五，“明智”在于见微达变。此外，“明智”还包括好学知过，量力而行，居安思危等。“智”的核心，是辨明是非、善恶、美丑、真假，树立明确的价值追求和道德认知，即良知。良知，即辨别是非、善恶、真假，推己及人。“智”作为中华民族传统核心价值观，体现了重视理性、追求真理、判断是非的特点。

第一，理性。所谓“智”，即知识和理性，在中华民族传统核心价值观中，主要指价值理性和实用理性。前者体现的是一种对道德认识的理性把握要求，后者体现的是一种对事物认识的理性把握要求。孟子把它规定为“是非之心”，即人们意识中判断是非、善恶、美丑的能力和观念。后儒称“智”为“德性之知”，就是认识、把握自己的良心，促进道德完善，通过“穷天地万物之理”，认识万物的本性，从而悟出道德的真谛，以此来扩充、完善自己的人格。儒家认为，人与万物具有共同的本性——天理，“吾性中之理”与天地万物之理，只是一个“理”，认识了“万物之理”，便认识了“吾性中之理”。儒家要求人们温文尔雅，不走极端，不感情用事，不盲目跟风，都体现了一种价值理性精神。而格物致知、经世致用的较真、务实作风要求，则体现了古代中国人实用理性精神。

第二，求真。中华民族传统核心价值观强调“智”是道德认识，是“仁”、“义”、“礼”、“信”四德的工具，是人类道德自觉的前提。在儒家看来，禽兽也有类似于道德的行为，如所谓“虎狼、父子之仁”、“蜂蚁、群臣之义”等，但是“仁义”在于动物只是自然行为，在于人则是“好学”、“力行”的自觉行为，是“人之独”。这种区别，即在于人有理性，能够获得真理认识，并以此自觉地指导自己的行为准则。因此，要运用“智”去认识“仁”、“义”、“礼”、“信”，而“仁”的实质、“义”的宜度、“礼”的节文、“信”的诚否，都必须由“智”来认识、理解、辨别。只有通过“智”，才能使它们转化为内在的价值理念和道德精神。人的一切道德品质、道德观念、道德行为，都离不开“智”，都渗透着“智”的因素。也就是说，只有“智”，才能求得道德之“真”，体现“求真”的精神。

第三，创新。中华民族传统核心价值观讲“智”，并非西方人所讲的那种纯粹理性，而是追求价值理性和实用理性，即对“仁”、“义”、“礼”、“信”等的认同与理解。知的目的在于行，是说认识世界的目的在于为道德生活服务，知行统一、知行合一都是在这种道德生活意义上来加以强调的。一言以蔽之，“智”应该是内在于道德认识并为道德原则服务的一种品质，否则就是“惑”而不是“智”，至多是一种小聪明罢了。也就是说，人的理性认识能力只有与道德原则相结合，并贯彻道德行为之中，才能成为人的重要道德品质。中华民族传统核心价值观之所以强调“知”对“行”的指导作用，是认为“智”、知识或认识本身并不是目的，而只是手段，理性知识只有落实到行动上，落实到实践上，才真正具有价值意义。因此，在一定的意义上，中华民族传统核心价值观所讲的“智”，突出了“认识创新”和“实践创新”的重要意义。